大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 21 · 大正藏 0159c

因、上四字為果，由物樂見，自感淨身。又眾因yīn、上shàng四sì字zì為wéi果guǒ，由yóu物wù樂lè見jiàn，自zì感gǎn淨jìng身shēn。又yòu眾zhòng生若樂見則淨身有果，若不樂見則淨身無生shēng若ruò樂lè見jiàn則zé淨jìng身shēn有yǒu果guǒ，若ruò不bù樂lè見jiàn則zé淨jìng身shēn無wú有果，即以利他為果故。上即第三對。七有yǒu果guǒ，即jí以yǐ利lì他tā為wéi果guǒ故gù。

上shàng即jí第dì三sān對duì。七qī「眾生樂見」下，以初句下三字為因、第二句「眾zhòng生shēng樂lè見jiàn」下xià，以yǐ初chū句jù下xià三sān字zì為wéi因yīn、第dì二èr句jù為果，由樂見佛，天上人間常受安樂。八以為wéi果guǒ，由yóu樂lè見jiàn佛fó，天tiān上shàng人rén間jiàn常cháng受shòu安ān樂lè。

八bā以yǐ第二句為因、初句下三字為果，樂見若得第dì二èr句jù為wéi因yīn、初chū句jù下xià三sān字zì為wéi果guǒ，樂lè見jiàn若ruò得dé樂，樂見即有果；樂見若無樂，樂見便無果。樂lè，樂lè見jiàn即jí有yǒu果guǒ；樂lè見jiàn若ruò無wú樂lè，樂lè見jiàn便biàn無wú果guǒ。

上即第四對。九「無盡安樂」下，以第二句全為上shàng即jí第dì四sì對duì。九jiǔ「無wú盡jìn安ān樂lè」下xià，以yǐ第dì二èr句jù全quán為wéi因、以初句上四字為果，由得無盡世樂因yīn、以yǐ初chū句jù上shàng四sì字zì為wéi果guǒ，由yóu得dé無wú盡jìn世shì樂lè故，終得清淨之身。此舉世尊因中修行之故gù，終zhōng得dé清qīng淨jìng之zhī身shēn。

此cǐ舉jǔ世shì尊zūn因yīn中zhōng修xiū行xíng之zhī果，勸物亦然。十「能現淨業是無盡果」者，即果guǒ，勸quàn物wù亦yì然rán。十shí「能néng現xiàn淨jìng業yè是shì無wú盡jìn果guǒ」者zhě，即jí以第二句中下三字為因、第一句上四字為以yǐ第dì二èr句jù中zhōng下xià三sān字zì為wéi因yīn、第dì一yī句jù上shàng四sì字zì為wéi果，謂無盡樂即涅槃樂，安住涅槃能建果guǒ，謂wèi無wú盡jìn樂lè即jí涅niè槃pán樂lè，安ān住zhù涅niè槃pán能néng建jiàn大事，方便現淨身，是故淨身是無盡樂果。大dà事shì，方fāng便biàn現xiàn淨jìng身shēn，是shì故gù淨jìng身shēn是shì無wú盡jìn樂lè果guǒ。

故上釋云「終獲涅槃為無盡樂」，則無盡樂故gù上shàng釋shì云yún「終zhōng獲huò涅niè槃pán為wéi無wú盡jìn樂lè」，則zé無wú盡jìn樂lè言有其二種：一則出世，如上所明；二連取言yán有yǒu其qí二èr種zhǒng：一yī則zé出chū世shì，如rú上shàng所suǒ明míng；二èr連lián取qǔ一句，即世無盡樂。如純陀施佛，果報無盡，一yī句jù，即jí世shì無wú盡jìn樂lè。

如rú純chún陀tuó施shī佛fó，果guǒ報bào無wú盡jìn，應不成佛，故約世樂說無盡耳。結云「如應yīng不bù成chéng佛fó，故gù約yuē世shì樂lè說shuō無wú盡jìn耳ěr。結jié云yún「如rú是展轉」者，遞互相成也。疏「欲為苦本」者，《法華》是shì展zhǎn轉zhuǎn」者zhě，遞dì互hù相xiāng成chéng也yě。

疏shū「欲yù為wéi苦kǔ本běn」者zhě，《法fǎ華huá》云「諸苦所因，貪欲為本。」疏「次句明等電光」云yún「諸zhū苦kǔ所suǒ因yīn，貪tān欲yù為wéi本běn。」疏shū「次cì句jù明míng等děng電diàn光guāng」者，下經云「通明無畏以為電光」，謂十通十明者zhě，下xià經jīng云yún「通tōng明míng無wú畏wèi以yǐ為wéi電diàn光guāng」，謂wèi十shí通tōng十shí明míng十無畏等皆稱電光，故云方便。疏「圓音之十shí無wú畏wèi等děng皆jiē稱chēng電diàn光guāng，故gù云yún方fāng便biàn。

疏shū「圓yuán音yīn之zhī雷可以思準」者，謂雷震百里，今周法界。「二雷léi可kě以yǐ思sī準zhǔn」者zhě，謂wèi雷léi震zhèn百bǎi里lǐ，今jīn周zhōu法fǎ界jiè。「二èr發生」，云何為發？耽著禪味，起大功用，是「蟄發fā生shēng」，云yún何hé為wéi發fā？

耽dān著zhù禪shàn味wèi，起qǐ大dà功gōng用yòng，是shì「蟄zhé蟲發動」。云何為生？令諸眾生善根萌芽，未蟲chóng發fā動dòng」。云yún何hé為wéi生shēng？

令lìng諸zhū眾zhòng生shēng善shàn根gēn萌méng芽yá，未wèi生令生。疏「自然朝宗」者，謂百川趣海，如萬生shēng令lìng生shēng。疏shū「自zì然rán朝cháo宗zōng」者zhě，謂wèi百bǎi川chuān趣qù海hǎi，如rú萬wàn國歸朝。《禮》云「春見曰朝，夏見曰宗。」疏「諸龍國guó歸guī朝cháo。

《禮lǐ》云yún「春chūn見jiàn曰yuē朝cháo，夏xià見jiàn曰yuē宗zōng。」疏shū「諸zhū龍lóng皆有四種熱惱」者，經論不同。然《謗佛經》說：皆jiē有yǒu四sì種zhǒng熱rè惱nǎo」者zhě，經jīng論lùn不bù同tóng。

然rán《謗bàng佛fó經jīng》說shuō：如阿那婆達多龍王，三種過患皆悉遠離，一如rú阿ā那nà婆pó達dá多duō龍lóng王wáng，三sān種zhǒng過guò患huàn皆jiē悉xī遠yuǎn離lí，一yī