大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 15 · 大正藏 0112c

《華嚴》故。此中言流，如從一池流出諸派。大《華huá嚴yán》故gù。此cǐ中zhōng言yán流liú，如rú從cóng一yī池chí流liú出chū諸zhū派pài。

大dà部如池，別行如派故。類即流類。此中言流，部bù如rú池chí，別bié行xíng如rú派pài故gù。類lèi即jí流liú類lèi。

此cǐ中zhōng言yán流liú，取相似流類之義。謂餘別行經，不從大取qǔ相xiāng似sì流liú類lèi之zhī義yì。謂wèi餘yú別bié行xíng經jīng，不bù從cóng大dà部分出，義勢相似，即今經流類故。疏「小十部bù分fen出chū，義yì勢shì相xiāng似sì，即jí今jīn經jīng流liú類lèi故gù。

疏shū「小xiǎo十shí住經」者，以古德譯十地，亦云十住，或云十住zhù經jīng」者zhě，以yǐ古gǔ德dé譯yì十shí地dì，亦yì云yún十shí住zhù，或huò云yún十shí住地。今言小者，即地前十住。今言大者，即住zhù地dì。今jīn言yán小xiǎo者zhě，即jí地dì前qián十shí住zhù。

今jīn言yán大dà者zhě，即jí〈十地經〉，非以卷少為小等。疏「漸備一切〈十shí地dì經jīng〉，非fēi以yǐ卷juàn少shǎo為wéi小xiǎo等děng。疏shū「漸jiàn備bèi一yī切qiè智德」者，一切智即佛智，十地即佛智中十德，智zhì德dé」者zhě，一yī切qiè智zhì即jí佛fó智zhì，十shí地dì即jí佛fó智zhì中zhōng十shí德dé，如海十德。以十地之法，後後深於前前，故如rú海hǎi十shí德dé。

以yǐ十shí地dì之zhī法fǎ，後hòu後hòu深shēn於wū前qián前qián，故gù云漸備。故地影像中，明十地行相次第現云yún漸jiàn備bèi。故gù地dì影yǐng像xiàng中zhōng，明míng十shí地dì行xíng相xiāng次cì第dì現xiàn前，能趣入一切智，智即漸備義。又如阿耨前qián，能néng趣qù入rù一yī切qiè智zhì，智zhì即jí漸jiàn備bèi義yì。

又yòu如rú阿ā耨nòu達池流出四河，復更增長乃至入海；又如達dá池chí流liú出chū四sì河hé，復fù更gèng增zēng長cháng乃nǎi至zhì入rù海hǎi；又yòu如rú寶珠十德，後後過前，皆漸備義。疏「無邊功寶bǎo珠zhū十shí德dé，後hòu後hòu過guò前qián，皆jiē漸jiàn備bèi義yì。

疏shū「無wú邊biān功gōng德經」者，以前剎之劫，為後剎之日，後後勝德dé經jīng」者zhě，以yǐ前qián剎chà之zhī劫jié，為wéi後hòu剎chà之zhī日rì，後hòu後hòu勝shèng前前，明功德無邊矣。疏「羅摩伽」，即入法前qián前qián，明míng功gōng德dé無wú邊biān矣yǐ。疏shū「羅luó摩mó伽jiā」，即jí入rù法fǎ界之梵語。羅者，此云離垢染。摩者，轉義。界jiè之zhī梵fàn語yǔ。

羅luó者zhě，此cǐ云yún離lí垢gòu染rǎn。摩mó者zhě，轉zhuǎn義yì。

伽者，一合義。謂離垢染轉，即淨法界。一合，即伽jiā者zhě，一yī合hé義yì。謂wèi離lí垢gòu染rǎn轉zhuǎn，即jí淨jìng法fǎ界jiè。

一yī合hé，即jí入義。疏「二明流類」等，疏文有二：先正明是入rù義yì。疏shū「二èr明míng流liú類lèi」等děng，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān正zhèng明míng是shì類非本部之支派、後或是別行彰有支義。類lèi非fēi本běn部bù之zhī支zhī派pài、後hòu或huò是shì別bié行xíng彰zhāng有yǒu支zhī義yì。

古德見今經所無，將為流類。本部來既未古gǔ德dé見jiàn今jīn經jīng所suǒ無wú，將jiāng為wéi流liú類lèi。本běn部bù來lái既jì未wèi盡，是此別行，復何可定？多聞闕疑，故云未盡jìn，是shì此cǐ別bié行xíng，復fù何hé可kě定dìng？

多duō聞wén闕què疑yí，故gù云yún未wèi敢詳定。疏「三北齊劉謙之」等者，及與靈辯，敢gǎn詳xiáng定dìng。疏shū「三sān北běi齊qí劉liú謙qiān之zhī」等děng者zhě，及jí與yǔ靈líng辯biàn，並如《纂靈記》。下當重出，但今云「行道一載」，並bìng如rú《纂zuǎn靈líng記jì》。

下xià當dāng重chóng出chū，但dàn今jīn云yún「行háng道dào一yī載zài」，即是傳文。若準論序，不言年數。又但云於即jí是shì傳chuán文wén。若ruò準zhǔn論lùn序xù，不bù言yán年nián數shù。

又yòu但dàn云yún於wū懸瓮山嵩巖寺，頂戴《華嚴經》，勇猛行道，足破懸xuán瓮wèng山shān嵩sōng巖yán寺sì，頂dǐng戴dài《華huá嚴yán經jīng》，勇yǒng猛měng行háng道dào，足zú破pò血流，膝步殷勤，精微感悟。不言清涼，多血xuè流liú，膝xī步bù殷yīn勤qín，精jīng微wēi感gǎn悟wù。不bù言yán清qīng涼liáng，多duō是隨方之人欲美其處，故取太原當處明是shì隨suí方fāng之zhī人rén欲yù美měi其qí處chǔ，故gù取qǔ太tài原yuán當dāng處chǔ明míng之。傳既云在清涼，必託勝境。況傳中所之zhī。

傳chuán既jì云yún在zài清qīng涼liáng，必bì託tuō勝shèng境jìng。況kuàng傳chuán中zhōng所suǒ明，經歷數處，方終百軸。第八傳譯感通。明míng，經jīng歷lì數shù處chǔ，方fāng終zhōng百bǎi軸zhóu。

第dì八bā傳chuán譯yì感gǎn通tōng。