大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 4 · 大正藏 0030c

性。此以眾生自法身作自眾生，喻如來真性xìng。此cǐ以yǐ眾zhòng生shēng自zì法fǎ身shēn作zuò自zì眾zhòng生shēng，喻yù如rú來lái真zhēn身入一切眾生。疏「故出現品」下引證，引其身shēn入rù一yī切qiè眾zhòng生shēng。

疏shū「故gù出chū現xiàn品pǐn」下xià引yǐn證zhèng，引yǐn其qí二文。初佛智潛入者，此以智身通證佛身。二èr文wén。初chū佛fó智zhì潛qián入rù者zhě，此cǐ以yǐ智zhì身shēn通tōng證zhèng佛fó身shēn。

佛身隨化，文處蓋多。今取潛入之義，故引佛fó身shēn隨suí化huà，文wén處chǔ蓋gài多duō。今jīn取qǔ潛qián入rù之zhī義yì，故gù引yǐn〈出現〉耳。彼經云「譬如大海，其水潛流四天下〈出chū現xiàn〉耳ěr。

彼bǐ經jīng云yún「譬pì如rú大dà海hǎi，其qí水shuǐ潛qián流liú四sì天tiān下xià地，及八十億諸小洲中，有穿鑿者無不得地dì，及jí八bā十shí億yì諸zhū小xiǎo洲zhōu中zhōng，有yǒu穿chuān鑿záo者zhě無wú不bù得dé水。而彼大海不作分別我出於水。」合佛水shuǐ。而ér彼bǐ大dà海hǎi不bù作zuò分fēn別bié我wǒ出chū於wū水shuǐ。」

合hé佛fó智海水亦復如是，流入一切眾生心中。若諸智zhì海hǎi水shuǐ亦yì復fù如rú是shì，流liú入rù一yī切qiè眾zhòng生shēng心xīn中zhōng。若ruò諸zhū眾生觀察境界修習法門，則得智慧清淨眾zhòng生shēng觀guān察chá境jìng界jiè修xiū習xí法fǎ門mén，則zé得dé智zhì慧huì清qīng淨jìng明了。而如來智平等無二無有分別，但隨明míng了le。

而ér如rú來lái智zhì平píng等děng無wú二èr無wú有yǒu分fēn別bié，但dàn隨suí眾生心行異故，所得智慧各各不同。今所引眾zhòng生shēng心xīn行xíng異yì故gù，所suǒ得dé智zhì慧huì各gè各gè不bù同tóng。今jīn所suǒ引yǐn者，正取潛入之義耳。疏「又云眾生心中」者zhě，正zhèng取qǔ潛qián入rù之zhī義yì耳ěr。

疏shū「又yòu云yún眾zhòng生shēng心xīn中zhōng」等者，亦是彼品前文已引。疏「又亦攝」下，上等děng者zhě，亦yì是shì彼bǐ品pǐn前qián文wén已yǐ引yǐn。疏shū「又yòu亦yì攝shè」下xià，上shàng辯潛入，佛入生身，生不知故。今明攝他，辯biàn潛qián入rù，佛fó入rù生shēng身shēn，生shēng不bù知zhī故gù。

今jīn明míng攝shè他tā，正攝他時不礙入他，故稱無礙。疏「十圓通正zhèng攝shè他tā時shí不bù礙ài入rù他tā，故gù稱chēng無wú礙ài。疏shū「十shí圓yuán通tōng無礙」等者，文中二：先別明、後總結。今初。以無wú礙ài」等děng者zhě，文wén中zhōng二èr：先xiān別bié明míng、後hòu總zǒng結jié。

今jīn初chū。以yǐ遮那佛融大法界而為其身，故無不即。不遮zhē那nà佛fó融róng大dà法fǎ界jiè而ér為wéi其qí身shēn，故gù無wú不bù即jí。

不bù待現身方名即事等，以法界之體無不包待dài現xiàn身shēn方fāng名míng即jí事shì等děng，以yǐ法fǎ界jiè之zhī體tǐ無wú不bù包bāo故、無不即故，令身亦然。若指相別說者，故gù、無wú不bù即jí故gù，令lìng身shēn亦yì然rán。若ruò指zhǐ相xiāng別bié說shuō者zhě，佛身色相，即事也。全同法身，即理也。「即一即佛fó身shēn色sè相xiàng，即jí事shì也yě。

全quán同tóng法fǎ身shēn，即jí理lǐ也yě。「即jí一yī即jí多」，乃有二義：一法身為一，應化為多，真應多duō」，乃nǎi有yǒu二èr義yì：一yī法fǎ身shēn為wéi一yī，應yīng化huà為wéi多duō，真zhēn應yīng既融，故相即也。二此一處應即多處應，亦既jì融róng，故gù相xiāng即jí也yě。

二èr此cǐ一yī處chǔ應yīng即jí多duō處chǔ應yīng，亦yì以體融。又即此一應為多應故。故〈光明覺品〉以yǐ體tǐ融róng。又yòu即jí此cǐ一yī應yīng為wéi多duō應yīng故gù。

故gù〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉云「一身為無量，無量復為一，了知諸世間，云yún「一yī身shēn為wéi無wú量liáng，無wú量liáng復fù為wéi一yī，了liǎo知zhī諸zhū世shì間jiān，現形遍一切。此身無所從，亦無所積聚，現xiàn形xíng遍biàn一yī切qiè。此cǐ身shēn無wú所suǒ從cóng，亦yì無wú所suǒ積jī聚jù，眾生分別故，見佛種種身」等。「即依即正」者，眾zhòng生shēng分fēn別bié故gù，見jiàn佛fó種zhǒng種zhǒng身shēn」等děng。

「即jí依yī即jí正zhèng」者zhě，亦有二義：一以法性身土融無二故。二者亦yì有yǒu二èr義yì：一yī以yǐ法fǎ性xìng身shēn土tǔ融róng無wú二èr故gù。二èr者zhě有國土身故即依，有智正覺等身故即有yǒu國guó土tǔ身shēn故gù即jí依yī，有yǒu智zhì正zhèng覺jué等děng身shēn故gù即jí正。「即人」者，證法成人故。「即法」者，佛以法為正zhèng。

「即jí人rén」者zhě，證zhèng法fǎ成chéng人rén故gù。「即jí法fǎ」者zhě，佛fó以yǐ法fǎ為wéi