大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 4 · 大正藏 0029a

月一剎那中百川齊現，皆即一即多。又普現月yuè一yī剎chà那nà中zhōng百bǎi川chuān齊qí現xiàn，皆jiē即jí一yī即jí多duō。又yòu普pǔ現xiàn故非一，一月故非多故。智幢菩薩偈云「譬故gù非fēi一yī，一yī月yuè故gù非fēi多duō故gù。

智zhì幢zhuàng菩pú薩sà偈jì云yún「譬pì如淨滿月，普現一切水。影像雖無量，本月如rú淨jìng滿mǎn月yuè，普pǔ現xiàn一yī切qiè水shuǐ。影yǐng像xiàng雖suī無wú量liáng，本běn月yuè未曾二」是也。故下〈光明覺品〉疏中，明有同未wèi曾céng二èr」是shì也yě。

故gù下xià〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉疏shū中zhōng，明míng有yǒu同tóng時同處見、異時異處見、同時異處見、異時同時shí同tóng處chǔ見jiàn、異yì時shí異yì處chǔ見jiàn、同tóng時shí異yì處chǔ見jiàn、異yì時shí同tóng處見、同異時處一人頓見等。言兼真應者，處chǔ見jiàn、同tóng異yì時shí處chǔ一yī人rén頓dùn見jiàn等děng。言yán兼jiān真zhēn應yīng者zhě，一身圓滿即是真身，皆全現故即是應身。又一yī身shēn圓yuán滿mǎn即jí是shì真zhēn身shēn，皆jiē全quán現xiàn故gù即jí是shì應yīng身shēn。

又yòu言全現者，非分現也。言分現者，如一身言yán全quán現xiàn者zhě，非fēi分fèn現xiàn也yě。言yán分fēn現xiàn者zhě，如rú一yī身shēn中現多頭，頭中有佛，腰現仙人等，即分現中zhōng現xiàn多duō頭tóu，頭tóu中zhōng有yǒu佛fó，腰yāo現xiàn仙xiān人rén等děng，即jí分fēn現xiàn也。今言全現者，即此佛身，即一切身、即諸也yě。

今jīn言yán全quán現xiàn者zhě，即jí此cǐ佛fó身shēn，即jí一yī切qiè身shēn、即jí諸zhū類身，全菩薩身是佛身等。疏「一切菩薩不能類lèi身shēn，全quán菩pú薩sà身shēn是shì佛fó身shēn等děng。疏shū「一yī切qiè菩pú薩sà不bù能néng思故」者，結成難思也，兼對前約人為難。思sī故gù」者zhě，結jié成chéng難nán思sī也yě，兼jiān對duì前qián約yuē人rén為wéi難nán。

菩薩尚不能思，況人天能見耶？以離心緣菩pú薩sà尚shàng不bù能néng思sī，況kuàng人rén天tiān能néng見jiàn耶yē？以yǐ離lí心xīn緣yuán相故。二十一種功德中，有無能測身。第八相xiāng故gù。

二èr十shí一yī種zhǒng功gōng德dé中zhōng，有yǒu無wú能néng測cè身shēn。第dì八bā十經云「如來清淨妙法身，一切三界無倫匹，十shí經jīng云yún「如rú來lái清qīng淨jìng妙miào法fǎ身shēn，一yī切qiè三sān界jiè無wú倫lún匹pǐ，以出世間言語道，其性非有非無故。雖無以yǐ出chū世shì間jiān言yán語yǔ道dào，其qí性xìng非fēi有yǒu非fēi無wú故gù。

雖suī無wú所依無不住，雖無不至而不去，如空中所suǒ依yī無wú不bù住zhù，雖suī無wú不bù至zhì而ér不bù去qù，如rú空kōng中zhōng畫夢所見，當於佛體如是觀。」由非真非應、畫huà夢mèng所suǒ見jiàn，當dāng於wū佛fó體tǐ如rú是shì觀guān。」由yóu非fēi真zhēn非fēi應yīng、非一非多故，不可作真應一多等思也。故非fēi一yī非fēi多duō故gù，不bù可kě作zuò真zhēn應yīng一yī多duō等děng思sī也yě。

故gù〈光明覺品〉云「佛身無生超戲論，非是蘊聚差〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉云yún「佛fó身shēn無wú生shēng超chāo戲xì論lùn，非fēi是shì蘊yùn聚jù差chà別法。」故難思也。又云「無染無所著，無相無別bié法fǎ。」故gù難nán思sī也yě。

又yòu云yún「無wú染rǎn無wú所suǒ著zhù，無wú相xiāng無wú依止，體性不可量，見者咸稱歎。」其文非一。依yī止zhǐ，體tǐ性xìng不bù可kě量liáng，見jiàn者zhě咸xián稱chēng歎tàn。」其qí文wén非fēi一yī。

既云菩薩不能思，明唯佛境。疏「今先明既jì云yún菩pú薩sà不bù能néng思sī，明míng唯wéi佛fó境jìng。疏shū「今jīn先xiān明míng十身，後彰無礙」下，第四開章解釋也。於中十shí身shēn，後hòu彰zhāng無wú礙ài」下xià，第dì四sì開kāi章zhāng解jiě釋shì也yě。

於wū中zhōng三：初上二句標、次「言十」下釋、後「以此身雲」下三sān：初chū上shàng二èr句jù標biāo、次cì「言yán十shí」下xià釋shì、後hòu「以yǐ此cǐ身shēn雲yún」下xià總結周遍。疏「廣顯其相如第八地及離世間總zǒng結jié周zhōu遍biàn。疏shū「廣guǎng顯xiǎn其qí相xiāng如rú第dì八bā地dì及jí離lí世shì間jiān品辯」者，如第八地中明，前十身各有十相，品pǐn辯biàn」者zhě，如rú第dì八bā地dì中zhōng明míng，前qián十shí身shēn各gè有yǒu十shí相xiāng，第二十身即是前十之中第七如來身之十第dì二èr十shí身shēn即jí是shì前qián十shí之zhī中zhōng第dì七qī如rú來lái身shēn之zhī十shí相。又明前十身相作，謂隨眾生心之所樂，相xiāng。

又yòu明míng前qián十shí身shēn相xiāng作zuò，謂wèi隨suí眾zhòng生shēng心xīn之zhī所suǒ樂lè，