大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 4 · 大正藏 0025a

二種四句。「染淨參融」，即下染淨無礙二二èr種zhǒng四sì句jù。「染rǎn淨jìng參cān融róng」，即jí下xià染rǎn淨jìng無wú礙ài二èr種四句。「圓滿教」下，總結難思。疏「然真非」下，種zhǒng四sì句jù。

「圓yuán滿mǎn教jiào」下xià，總zǒng結jié難nán思sī。疏shū「然rán真zhēn非fēi」下xià，第三依義建立。不壞相故，不妨立時。然《旨第dì三sān依yī義yì建jiàn立lì。

不bù壞huài相xiāng故gù，不bù妨fáng立lì時shí。然rán《旨zhǐ歸》約處，先已有處，依此說經，後辯其時。歸guī》約yuē處chǔ，先xiān已yǐ有yǒu處chǔ，依yī此cǐ說shuō經jīng，後hòu辯biàn其qí時shí。

疏家順六成就之次第故，先明時耳。疏疏shū家jiā順shùn六liù成chéng就jiù之zhī次cì第dì故gù，先xiān明míng時shí耳ěr。疏shū「然有言」下，第二敘昔順違。於中，先正敘、「然rán有yǒu言yán」下xià，第dì二èr敘xù昔xī順shùn違wéi。

於wū中zhōng，先xiān正zhèng敘xù、後「上之」下決斷。前中第一師云：既七處九會，後hòu「上shàng之zhī」下xià決jué斷duàn。前qián中zhōng第dì一yī師shī云yún：既jì七qī處chǔ九jiǔ會huì，人三天四，並居娑婆欲界之中，明是穢也。人rén三sān天tiān四sì，並bìng居jū娑suō婆pó欲yù界jiè之zhī中zhōng，明míng是shì穢huì也yě。

第二師云：說此經時，華藏世界六種震動。第dì二èr師shī云yún：說shuō此cǐ經jīng時shí，華huá藏cáng世shì界jiè六liù種zhǒng震zhèn動dòng。又言：其地堅固金剛所成，娑婆乃是土石又yòu言yán：其qí地dì堅jiān固gù金jīn剛gāng所suǒ成chéng，娑suō婆pó乃nǎi是shì土tǔ石shí諸山，豈得將此而為穢也。第三師云：但諸zhū山shān，豈qǐ得dé將jiāng此cǐ而ér為wéi穢huì也yě。

第dì三sān師shī云yún：但dàn合上二無礙，謂感娑婆者，對華藏而見合hé上shàng二èr無wú礙ài，謂wèi感gǎn娑suō婆pó者zhě，對duì華huá藏cáng而ér見jiàn娑婆；感華藏者，對娑婆而見華藏。亦如娑suō婆pó；感gǎn華huá藏cáng者zhě，對duì娑suō婆pó而ér見jiàn華huá藏cáng。

亦yì如rú螺髻所見如自在天宮，身子所見丘陵坑坎。螺luó髻jì所suǒ見jiàn如rú自zì在zài天tiān宮gōng，身shēn子zi所suǒ見jiàn丘qiū陵líng坑kēng坎kǎn。〈華藏品〉云「譬如見導師，種種色差別，隨眾〈華huá藏cáng品pǐn〉云yún「譬pì如rú見jiàn導dǎo師shī，種zhǒng種zhǒng色sè差chà別bié，隨suí眾zhòng生心行，見諸剎亦然。」後決斷言「後一近宗」生shēng心xīn行xíng，見jiàn諸zhū剎chà亦yì然rán。」

後hòu決jué斷duàn言yán「後hòu一yī近jìn宗zōng」者，且知剎該淨穢，即二四句中之一句，未者zhě，且qiě知zhī剎chà該gāi淨jìng穢huì，即jí二èr四sì句jù中zhōng之zhī一yī句jù，未wèi窮玄妙，故云近宗。疏「然說此經處」下，第三窮qióng玄xuán妙miào，故gù云yún近jìn宗zōng。疏shū「然rán說shuō此cǐ經jīng處chǔ」下xià，第dì三sān句，數圓融。於中有三：一雙標、二雙釋、三以句jù，數shù圓yuán融róng。

於wū中zhōng有yǒu三sān：一yī雙shuāng標biāo、二èr雙shuāng釋shì、三sān以yǐ麁例細。初標，可知。疏「初淨穢中」下雙釋。先麁cū例lì細xì。初chū標biāo，可kě知zhī。

疏shū「初chū淨jìng穢huì中zhōng」下xià雙shuāng釋shì。先xiān釋染淨二種四句。前一四句，以本剎末剎釋shì染rǎn淨jìng二èr種zhǒng四sì句jù。

前qián一yī四sì句jù，以yǐ本běn剎chà末mò剎chà相望成四句。華藏為本剎，世尊修因所嚴相xiāng望wàng成chéng四sì句jù。華huá藏cáng為wéi本běn剎chà，世shì尊zūn修xiū因yīn所suǒ嚴yán淨故；剎種所持世界為末剎，應眾生有故。淨jìng故gù；

剎chà種zhǒng所suǒ持chí世shì界jiè為wéi末mò剎chà，應yīng眾zhòng生shēng有yǒu故gù。然末剎即狹，本剎則寬。末通淨穢，本剎唯然rán末mò剎chà即jí狹xiá，本běn剎chà則zé寬kuān。

末mò通tōng淨jìng穢huì，本běn剎chà唯wéi淨。若寬狹相望，自屬通局。今論淨穢故，但淨jìng。若ruò寬kuān狹xiá相xiāng望wàng，自zì屬shǔ通tōng局jú。

今jīn論lùn淨jìng穢huì故gù，但dàn取末中染剎。前二句可知。第三句，雙明本取qǔ末mò中zhōng染rǎn剎chà。前qián二èr句jù可kě知zhī。

第dì三sān句jù，雙shuāng明míng本běn末故，得稱「俱」者，不同前二說華藏即不末mò故gù，得dé稱chēng「俱jù」者zhě，不bù同tóng前qián二èr說shuō華huá藏cáng即jí不bù言娑婆、說娑婆即不論華藏，今要明華言yán娑suō婆pó、說shuō娑suō婆pó即jí不bù論lùn華huá藏cáng，今jīn要yào明míng華huá藏之內娑婆，如一莊嚴城中舉一小室耳。藏cáng之zhī內nèi娑suō婆pó，如rú一yī莊zhuāng嚴yán城chéng中zhōng舉jǔ一yī小xiǎo室shì耳ěr。