大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 2 · 大正藏 0015c

無窮盡故。二者該後稱。法界之功德，大悲雲無wú窮qióng盡jìn故gù。二èr者zhě該gāi後hòu稱chēng。

法fǎ界jiè之zhī功gōng德dé，大dà悲bēi雲yún故。功德者，亦圓明中別義，即十力、無畏、十故gù。功gōng德dé者zhě，亦yì圓yuán明míng中zhōng別bié義yì，即jí十shí力lì、無wú畏wèi、十shí八不共、百四十種無盡之德。大悲普覆，無八bā不bù共gòng、百bǎi四sì十shí種zhǒng無wú盡jìn之zhī德dé。

大dà悲bēi普pǔ覆fù，無wú心含潤，故喻於雲。「毘盧」一句，別歸本師，乘心xīn含hán潤rùn，故gù喻yù於wū雲yún。「毘pí盧lú」一yī句jù，別bié歸guī本běn師shī，乘chéng恩重故，四字標名、三字讚德。上云功德，總恩ēn重zhòng故gù，四sì字zì標biāo名míng、三sān字zì讚zàn德dé。

上shàng云yún功gōng德dé，總zǒng該無盡。今云大智，別語最勝，順於光明遍該gāi無wú盡jìn。今jīn云yún大dà智zhì，別bié語yǔ最zuì勝shèng，順shùn於wū光guāng明míng遍biàn照義故。大智深廣，故喻於海。又諸佛舉悲、照zhào義yì故gù。

大dà智zhì深shēn廣guǎng，故gù喻yù於wū海hǎi。又yòu諸zhū佛fó舉jǔ悲bēi、本師語智，影略以明悲智深廣故。悲亦稱本běn師shī語yǔ智zhì，影yǐng略lüè以yǐ明míng悲bēi智zhì深shēn廣guǎng故gù。

悲bēi亦yì稱chēng海，大悲深廣故。智亦如雲，含潤法雨故。又海hǎi，大dà悲bēi深shēn廣guǎng故gù。智zhì亦yì如rú雲yún，含hán潤rùn法fǎ雨yǔ故gù。

又yòu前云功德、此云大智，成二嚴故、無盡功前qián云yún功gōng德dé、此cǐ云yún大dà智zhì，成chéng二èr嚴yán故gù、無wú盡jìn功gōng德不出二故。「所住」下二句歸法。言所住者，德dé不bù出chū二èr故gù。「所suǒ住zhù」下xià二èr句jù歸guī法fǎ。

言yán所suǒ住zhù者zhě，躡前起後。所以躡者，顯同體故。但歸別躡niè前qián起qǐ後hòu。所suǒ以yǐ躡niè者zhě，顯xiǎn同tóng體tǐ故gù。

但dàn歸guī別bié相，不會理故。然三寶有三相：一同相、二別相xiāng，不bù會huì理lǐ故gù。然rán三sān寶bǎo有yǒu三sān相xiāng：一yī同tóng相xiāng、二èr別bié相、三住持相，今通依之。初同相者，此有相xiāng、三sān住zhù持chí相xiāng，今jīn通tōng依yī之zhī。

初chū同tóng相xiāng者zhě，此cǐ有yǒu三義：一約以事就義門，則別相之上各有三sān義yì：一yī約yuē以yǐ事shì就jiù義yì門mén，則zé別bié相xiāng之zhī上shàng各gè有yǒu三寶，一佛體之上有覺照義名為佛寶、軌三sān寶bǎo，一yī佛fó體tǐ之zhī上shàng有yǒu覺jué照zhào義yì名míng為wéi佛fó寶bǎo、軌guǐ則義邊名為法寶、違諍過盡是名僧寶，即則zé義yì邊biān名míng為wéi法fǎ寶bǎo、違wéi諍zhèng過guò盡jìn是shì名míng僧sēng寶bǎo，即jí以無漏法界功德為體。二法上有三者，以yǐ無wú漏lòu法fǎ界jiè功gōng德dé為wéi體tǐ。二èr法fǎ上shàng有yǒu三sān者zhě，法有覺性即是佛寶、軌持即是法寶、法體法fǎ有yǒu覺jué性xìng即jí是shì佛fó寶bǎo、軌guǐ持chí即jí是shì法fǎ寶bǎo、法fǎ體tǐ無違即是僧寶。三僧上三者，觀智為覺為無wú違wéi即jí是shì僧sēng寶bǎo。

三sān僧sēng上shàng三sān者zhě，觀guān智zhì為wéi覺jué為wéi佛寶；軌則為法寶；在眾無違，無違眾生佛fó寶bǎo；軌guǐ則zé為wéi法fǎ寶bǎo；

在zài眾zhòng無wú違wéi，無wú違wéi眾zhòng生shēng故名為僧。今舉佛所住以明法者，即約故gù名míng為wéi僧sēng。今jīn舉jǔ佛fó所suǒ住zhù以yǐ明míng法fǎ者zhě，即jí約yuē佛上論同體也。理是佛所住，教從佛所流，佛fó上shàng論lùn同tóng體tǐ也yě。

理lǐ是shì佛fó所suǒ住zhù，教jiào從cóng佛fó所suǒ流liú，兩重相依。二約會事從理門，三寶皆依真兩liǎng重zhòng相xiāng依yī。二èr約yuē會huì事shì從cóng理lǐ門mén，三sān寶bǎo皆jiē依yī真zhēn故。今舉佛法皆歸真性，略不言僧。三約故gù。

今jīn舉jǔ佛fó法fǎ皆jiē歸guī真zhēn性xìng，略lüè不bù言yán僧sēng。三sān約yuē以理融現門，心性本覺，即是佛寶；恒沙性以yǐ理lǐ融róng現xiàn門mén，心xīn性xìng本běn覺jué，即jí是shì佛fó寶bǎo；

恒héng沙shā性xìng德皆可軌持，即是法寶。此恒沙性德，性相德dé皆jiē可kě軌guǐ持chí，即jí是shì法fǎ寶bǎo。此cǐ恒héng沙shā性xìng德dé，性xìng相xiāng不二和合，名僧寶。由此一門，故令如來不bù二èr和hé合hé，名míng僧sēng寶bǎo。

由yóu此cǐ一yī門mén，故gù令lìng如rú來lái住真法性。若無此者何所住也。三門雖異住zhù真zhēn法fǎ性xìng。若ruò無wú此cǐ者zhě何hé所suǒ住zhù也yě。

三sān門mén雖suī異yì