大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 2 · 大正藏 0010c

分，亦如兩鏡互照，重重涉入，傳曜相寫，遞分fēn，亦yì如rú兩liǎng鏡jìng互hù照zhào，重chóng重chóng涉shè入rù，傳chuán曜yào相xiāng寫xiě，遞dì出無窮。疏「念念圓融，類夕夢之經世」者，第八出chū無wú窮qióng。疏shū「念niàn念niàn圓yuán融róng，類lèi夕xī夢mèng之zhī經jīng世shì」者zhě，第dì八bā十世隔法異成門。即〈離世間品〉菩薩有十種十shí世shì隔gé法fǎ異yì成chéng門mén。

即jí〈離lí世shì間jiān品pǐn〉菩pú薩sà有yǒu十shí種zhǒng說三世，謂過去說過去、過去說現在、過去說shuō三sān世shì，謂wèi過guò去qù說shuō過guò去qù、過guò去qù說shuō現xiàn在zài、過guò去qù說未來、現在說過去、現在說平等、現在說說shuō未wèi來lái、現xiàn在zài說shuō過guò去qù、現xiàn在zài說shuō平píng等děng、現xiàn在zài說shuō未來、未來說過去、未來說現在、未來說無未wèi來lái、未wèi來lái說shuō過guò去qù、未wèi來lái說shuō現xiàn在zài、未wèi來lái說shuō無wú盡、三世說一念。前九為別，一念為總，故名盡jìn、三sān世shì說shuō一yī念niàn。前qián九jiǔ為wéi別bié，一yī念niàn為wéi總zǒng，故gù名míng十世，以三世相因互相攝故。一念具十，以十shí世shì，以yǐ三sān世shì相xiāng因yīn互hù相xiāng攝shè故gù。

一yī念niàn具jù十shí，以yǐ顯無盡，故一念即無量劫、無量劫即一念。顯xiǎn無wú盡jìn，故gù一yī念niàn即jí無wú量liáng劫jié、無wú量liáng劫jié即jí一yī念niàn。〈普賢行品〉云「無量無數劫，解之即一念。知念〈普pǔ賢xián行xíng品pǐn〉云yún「無wú量liáng無wú數shù劫jié，解jiě之zhī即jí一yī念niàn。

知zhī念niàn亦無念，如是見世間。」如一夕之夢，經於數亦yì無wú念niàn，如rú是shì見jiàn世shì間jiān。」如rú一yī夕xī之zhī夢mèng，經jīng於wū數shù世。《攝論》云「處夢謂經年，覺乃須臾頃。故時世shì。

《攝shè論lùn》云yún「處chǔ夢mèng謂wèi經jīng年nián，覺jué乃nǎi須xū臾yú頃qǐng。故gù時shí雖無量，攝在一剎那。」〈離世間品〉云「如人睡雖suī無wú量liáng，攝shè在zài一yī剎chà那nà。」

〈離lí世shì間jiān品pǐn〉云yún「如rú人rén睡shuì夢中，造作種種事，雖經億千歲，一夜未終夢mèng中zhōng，造zào作zuò種zhǒng種zhǒng事shì，雖suī經jīng億yì千qiān歲suì，一yī夜yè未wèi終zhōng盡。」故莊生夢蝴蝶，假寐百年。事類廣矣。疏盡jìn。」故gù莊zhuāng生shēng夢mèng蝴hú蝶dié，假jiǎ寐mèi百bǎi年nián。

事shì類lèi廣guǎng矣yǐ。疏shū「法門重疊，若雲起長空」者，第九託事顯法生「法fǎ門mén重zhòng疊dié，若ruò雲yún起qǐ長cháng空kōng」者zhě，第dì九jiǔ託tuō事shì顯xiǎn法fǎ生shēng解門。言重疊者，意顯一多不相礙故，隨解jiě門mén。

言yán重zhòng疊dié者zhě，意yì顯xiǎn一yī多duō不bù相xiāng礙ài故gù，隨suí一一事有多法門。以隨一事即是無盡法一yī一yī事shì有yǒu多duō法fǎ門mén。以yǐ隨suí一yī事shì即jí是shì無wú盡jìn法fǎ界，法界無盡故事亦無盡。〈迴向品〉云「此華即界jiè，法fǎ界jiè無wú盡jìn故gù事shì亦yì無wú盡jìn。

〈迴huí向xiàng品pǐn〉云yún「此cǐ華huá即jí從無生法忍之所生起」等，意明一切因生從cóng無wú生shēng法fǎ忍rěn之zhī所suǒ生shēng起qǐ」等děng，意yì明míng一yī切qiè因yīn生shēng一果，一果即具一切因故，非是託此別有一yī果guǒ，一yī果guǒ即jí具jù一yī切qiè因yīn故gù，非fēi是shì託tuō此cǐ別bié有yǒu所表也。疏「萬行紛披，比華開錦上」者，第十所suǒ表biǎo也yě。疏shū「萬wàn行xíng紛fēn披pī，比bǐ華huá開kāi錦jǐn上shàng」者zhě，第dì十shí諸藏純雜具德門。至相十玄中有此名也，諸zhū藏cáng純chún雜zá具jù德dé門mén。

至zhì相xiāng十shí玄xuán中zhōng有yǒu此cǐ名míng也yě，然有二意，故賢首改為廣狹自在無礙門。一然rán有yǒu二èr意yì，故gù賢xián首shǒu改gǎi為wéi廣guǎng狹xiá自zì在zài無wú礙ài門mén。一yī者若以契理為純、萬行為雜，即是事理無者zhě若ruò以yǐ契qì理lǐ為wéi純chún、萬wàn行xíng為wéi雜zá，即jí是shì事shì理lǐ無wú礙，非事事無礙。設如菩薩大悲為純，盡未礙ài，非fēi事shì事shì無wú礙ài。

設shè如rú菩pú薩sà大dà悲bēi為wéi純chún，盡jìn未wèi來際唯見行悲，餘行如虛空。若約雜門，即來lái際jì唯wéi見jiàn行xíng悲bēi，餘yú行xíng如rú虛xū空kōng。若ruò約yuē雜zá門mén，即jí萬行俱修者，此二門異，亦不成事事無礙。萬wàn行xíng俱jù修xiū者zhě，此cǐ二èr門mén異yì，亦yì不bù成chéng事shì事shì無wú礙ài。

二者如一施門，一切萬法皆悉名施，所以二èr者zhě如rú一yī施shī門mén，一yī切qiè萬wàn法fǎ皆jiē悉xī名míng施shī，所suǒ以yǐ