觀音義疏記卷 1 · 大正藏 0941a

彰，始本分合也。說《普眼經》者，分得果法也。一彰zhāng，始shǐ本běn分fèn合hé也yě。說shuō《普pǔ眼yǎn經jīng》者zhě，分fēn得de果guǒ法fǎ也yě。

一yī日所受至不能得盡者，一念心塵顯大千經日rì所suǒ受shòu至zhì不bù能néng得dé盡jìn者zhě，一yī念niàn心xīn塵chén顯xiǎn大dà千qiān經jīng卷也。二、「當知」下，結。既如阿字具一切義，應知卷juàn也yě。二èr、「當dāng知zhī」下xià，結jié。

既jì如rú阿ā字zì具jù一yī切qiè義yì，應yīng知zhī亦是中道法門。但帶教道，唯知此一耳。二、「復亦yì是shì中zhōng道dào法fǎ門mén。但dàn帶dài教jiào道dào，唯wéi知zhī此cǐ一yī耳ěr。

二èr、「復fù次」下，頓，二：初頓修十界趣水者，水為法界，攝次cì」下xià，頓dùn，二èr：初chū頓dùn修xiū十shí界jiè趣qù水shuǐ者zhě，水shuǐ為wéi法fǎ界jiè，攝shè諸法盡，故言趣也。既立能趣及以所趣，故當諸zhū法fǎ盡jìn，故gù言yán趣qù也yě。既jì立lì能néng趣qù及jí以yǐ所suǒ趣qù，故gù當dāng俗諦。水尚等者，所趣之水全體是性，無相可俗sú諦dì。

水shuǐ尚shàng等děng者zhě，所suǒ趣qù之zhī水shuǐ全quán體tǐ是shì性xìng，無wú相xiāng可kě得，無所趣故那有能趣？能所俱空名為真諦。得dé，無wú所suǒ趣qù故gù那nà有yǒu能néng趣qù？能néng所suǒ俱jù空kōng名míng為wéi真zhēn諦dì。

云何等者，水尚叵得，則無有趣。有趣既絕，不云yún何hé等děng者zhě，水shuǐ尚shàng叵pǒ得dé，則zé無wú有yǒu趣qù。有yǒu趣qù既jì絕jué，不bù趣自忘，即以雙非顯於中道。此之三諦同一趣qù自zì忘wàng，即jí以yǐ雙shuāng非fēi顯xiǎn於wū中zhōng道dào。

此cǐ之zhī三sān諦dì同tóng一yī法性，即一而三、即三而一，不思議諦也。二、「如法fǎ性xìng，即jí一yī而ér三sān、即jí三sān而ér一yī，不bù思sī議yì諦dì也yě。二èr、「如rú此」下，頓應，二：初、明不應而應。《大經》云「慈若有此cǐ」下xià，頓dùn應yīng，二èr：初chū、明míng不bù應yīng而ér應yīng。

《大dà經jīng》云yún「慈cí若ruò有yǒu無非有非無名如來慈」，豈非三諦起慈悲邪？無wú非fēi有yǒu非fēi無wú名míng如rú來lái慈cí」，豈qǐ非fēi三sān諦dì起qǐ慈cí悲bēi邪xié？前總難中，十界眾生受苦稱名，菩薩即時觀前qián總zǒng難nán中zhōng，十shí界jiè眾zhòng生shēng受shòu苦kǔ稱chēng名míng，菩pú薩sà即jí時shí觀guān其音聲皆得解脫。不觀十界即空假中，那得其qí音yīn聲shēng皆jiē得dé解jiě脫tuō。

不bù觀guān十shí界jiè即jí空kōng假jiǎ中zhōng，那nà得dé一時離於眾苦？良以三諦是生本性亦聖果一yī時shí離lí於wū眾zhòng苦kǔ？良liáng以yǐ三sān諦dì是shì生shēng本běn性xìng亦yì聖shèng果guǒ源，無有二體，故同體悲方能圓拔。二、明不分源yuán，無wú有yǒu二èr體tǐ，故gù同tóng體tǐ悲bēi方fāng能néng圓yuán拔bá。

二èr、明míng不bù分fēn而分。大意同前火難中說，今以四流對諸位而ér分fēn。大dà意yì同tóng前qián火huǒ難nán中zhōng說shuō，今jīn以yǐ四sì流liú對duì諸zhū位wèi難。四教入空離於有流，等於見欲二流也。假難nán。

四sì教jiào入rù空kōng離lí於wū有yǒu流liú，等děng於wū見jiàn欲yù二èr流liú也yě。假jiǎ於有流無染濕者，假雖彼空亦不著有，以雙於wū有yǒu流liú無wú染rǎn濕shī者zhě，假jiǎ雖suī彼bǐ空kōng亦yì不bù著zhù有yǒu，以yǐ雙shuāng流故。應知假顯，空亦彌著，名平等觀，義在流liú故gù。

應yīng知zhī假jiǎ顯xiǎn，空kōng亦yì彌mí著zhù，名míng平píng等děng觀guān，義yì在zài於斯。中破無明，如常所說。於wū斯sī。中zhōng破pò無wú明míng，如rú常cháng所suǒ說shuō。

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