一心。然立一心，對他成二。若無一無心則無一心。然立一心，對他成二。
若無一無心則無諸無法，畢竟叵得，名理一心。言達此心者，即諸無法，畢竟叵得，名理一心。言達此心者，即是體達事中一心。二、「知聲」下，明稱名。既達心是體達事中一心。
二、「知聲」下，明稱名。既達心空，從心所生一切皆空，故令聲響能稱所稱空，從心所生一切皆空，故令聲響能稱所稱皆非生滅，故曰理稱。事未必理，理必具事。以皆非生滅，故曰理稱。
事未必理，理必具事。以此為因，安不感聖？二、明應，二：初、分科。二、「應有」此為因，安不感聖？
二、明應，二：初、分科。二、「應有」下，隨釋，二：初、明應相，二：初、判偏圓益相。三教下，隨釋，二：初、明應相，二：初、判偏圓益相。
三教作意應不一時，圓任運應一時普遍。二、「眾機」作意應不一時，圓任運應一時普遍。二、「眾機」下，明機應速相。觀音應赴心內眾生，眾生機下，明機應速相。
觀音應赴心內眾生，眾生機感心內觀音，若不然者，不遍不速。二、「皆得」下，感心內觀音，若不然者，不遍不速。二、「皆得」下，明解脫，二：初、約多機顯圓應。故前釋人數云明解脫，二：初、約多機顯圓應。
故前釋人數云此舉眾境機多以顯觀深應大。二、「或時」下，約此舉眾境機多以顯觀深應大。二、「或時」下，約三速再貼文。經云觀世音菩薩即時觀其音三速再貼文。
經云觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。如何觀之能令眾苦普皆解脫？聲皆得解脫。如何觀之能令眾苦普皆解脫？
說聽之者宜善思之。二、「問十」下，料簡，二：初、明說聽之者宜善思之。二、「問十」下，料簡，二：初、明十界機應俱時遍，二：初、以多機差別難。二、「答十界機應俱時遍，二：初、以多機差別難。
二、「答譬」下，以四事圓普答，五：初、以四喻示。二、「菩薩」譬」下，以四事圓普答，五：初、以四喻示。二、「菩薩」下，約四法合。三、「安樂」下，引此經證。智慧寶藏，下，約四法合。
三、「安樂」下，引此經證。智慧寶藏，證財智二。四、「又如」下，又三喻顯。五、「又是」下，示證財智二。
四、「又如」下，又三喻顯。五、「又是」下，示三昧力。中道為王，統攝二諦，一心圓入，十益三昧力。
中道為王，統攝二諦，一心圓入，十益普霑。觀音入此三昧，即是遍入一切眾生心普霑。觀音入此三昧，即是遍入一切眾生心性，常以三昧之力與其十番之益。但由機感性，常以三昧之力與其十番之益。
但由機感親疎，致使利益深淺。王三昧在《妙玄》第四十，親疎，致使利益深淺。王三昧在《妙玄》第四十，益在第六。二、「問一」下，明一心事理立能感，二：益在第六。
二、「問一」下，明一心事理立能感，二：初、久稱無効問。二、散心乖法答。若能一心稱於初、久稱無効問。二、散心乖法答。
若能一心稱於事理，其猶形對影生、聲騰響答。第二、別答，二：事理，其猶形對影生、聲騰響答。第二、別答，二：初、分科敘意，二：初、分科。二、敘意，二：初、敘他師初、分科敘意，二：初、分科。
二、敘意，二：初、敘他師意，三，初、立三機，三：初、「有人」下，定三業前後。二、意，三，初、立三機，三：初、「有人」下，定三業前後。二、「通論」下，論三機與拔。免難是除果，離毒是除「通論」下，論三機與拔。
免難是除果，離毒是除
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