小。此菩薩名由證中立，中必不偏。今偏從無小。此菩薩名由證中立，中必不偏。
今偏從無盡者，為對小乘是滅盡法，特彰中道性無盡盡者，為對小乘是滅盡法，特彰中道性無盡故。小乘盡智者，謂我見苦已、斷集已、證滅已、故。小乘盡智者，謂我見苦已、斷集已、證滅已、修道已。如是念時，無漏智慧見明覺也。無生修道已。
如是念時，無漏智慧見明覺也。無生智者，謂我見苦已不復更見、斷集已不復更智者，謂我見苦已不復更見、斷集已不復更斷、盡證已不復更證、修道已不復更修。如斷、盡證已不復更證、修道已不復更修。
如是念時，無漏智慧見明覺也。二、「又云」下，三諦是念時，無漏智慧見明覺也。二、「又云」下，三諦明圓，二：初、總示。二、「大品」下，別示，三：初、圓空無明圓，二：初、總示。
二、「大品」下，別示，三：初、圓空無盡。揀析示體故，云即色是空。應知體空通衍盡。揀析示體故，云即色是空。
應知體空通衍三教，通則但體生死即空，此偏空也。別圓能三教，通則但體生死即空，此偏空也。別圓能體涅槃亦空，此中空也。離邊屬別，即邊屬圓。體涅槃亦空，此中空也。
離邊屬別，即邊屬圓。今在圓也，圓中名空，此空無盡。二、「又大」下，圓今在圓也，圓中名空，此空無盡。
二、「又大」下，圓假無盡，二：初、引經示相，三：初、大集約八十明假無盡，二：初、引經示相，三：初、大集約八十明假，二：初、本土所修。此是妙假，具於三觀。不滅假，二：初、本土所修。此是妙假，具於三觀。
不滅故假、不生故空、不出故中，蓋不流出二邊故故假、不生故空、不出故中，蓋不流出二邊故也。此觀觀佛，具觀三身，至分證位名為見佛。也。此觀觀佛，具觀三身，至分證位名為見佛。
一切佛法無不現前，且舉六度耳。二、「身子」下，一切佛法無不現前，且舉六度耳。二、「身子」下，依法立字，二：初、身子問。二、菩薩答。具彰願行，依法立字，二：初、身子問。
二、菩薩答。具彰願行，願行無盡名於此立。因緣果報即依苦集立願行無盡名於此立。
因緣果報即依苦集立誓，因緣集也、果報苦也。為一切等依滅立誓，誓，因緣集也、果報苦也。為一切等依滅立誓，以一切智及五分等佛果法故。「眾生性」下，依以一切智及五分等佛果法故。
「眾生性」下，依道立誓，以順法性教化眾生知道法故。皆云道立誓，以順法性教化眾生知道法故。皆云發心，知是立誓。「又檀」下，依誓立行，萬行皆為發心，知是立誓。
「又檀」下，依誓立行，萬行皆為檀等攝也。稱波羅蜜行，到果也。若願若行皆檀等攝也。稱波羅蜜行，到果也。
若願若行皆無作故，方得無盡。「凡八」下，結上願行皆即法無作故，方得無盡。「凡八」下，結上願行皆即法界，是故皆含一切佛法。二、「又淨」下，淨名就二界，是故皆含一切佛法。
二、「又淨」下，淨名就二諦明假。有為是俗可盡之法，無為是真不可諦明假。有為是俗可盡之法，無為是真不可盡法。小乘智淺，盡於有為、住於無為，故歸灰盡法。
小乘智淺，盡於有為、住於無為，故歸灰斷。圓人觀俗即是妙有，故行萬行；觀真能達斷。圓人觀俗即是妙有，故行萬行；
觀真能達
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