於秦乎？」睢曰：「逃亡之人免死而已，何敢說秦於秦乎？」睢曰：「逃亡之人免死而已，何敢說秦乎？」又問睢曰：「秦相張君子知之乎？」睢曰：「主人乎？」
又問睢曰：「秦相張君子知之乎？」睢曰：「主人公亦得接近。」賈曰：「今欲因子請謁張君。」於是公亦得接近。」
賈曰：「今欲因子請謁張君。」於是同詣。下車，守門者驚起正色，賈疑之。睢入而同詣。
下車，守門者驚起正色，賈疑之。睢入而不出。賈問門人，知是秦相，失色戰懼，脫冠肉不出。
賈問門人，知是秦相，失色戰懼，脫冠肉袒請入謝罪。睢乃數而恕之。及賈使還，睢袒請入謝罪。睢乃數而恕之。
及賈使還，睢曰：「為我報魏君，令斬魏齊；不然我將圖魏矣。」曰：「為我報魏君，令斬魏齊；不然我將圖魏矣。」
魏齊後乃自縊，魏王斬首送秦。二、觀解。以事魏齊後乃自縊，魏王斬首送秦。二、觀解。
以事表理既成法門，可以修觀故名觀解。三、釋合表理既成法門，可以修觀故名觀解。三、釋合掌，二：初、釋合掌，二：初、事釋。二、觀解，二：初、表權掌，二：初、釋合掌，二：初、事釋。
二、觀解，二：初、表權實。昔分今合，順部表觀。百界一念，權實䐇然。實。昔分今合，順部表觀。
百界一念，權實䐇然。二、「又五」下，表事理迷殊悟合。法性五陰凡聖二、「又五」下，表事理迷殊悟合。
法性五陰凡聖豈殊，但聖出纏、眾生在染，染中性陰起生死豈殊，但聖出纏、眾生在染，染中性陰起生死陰以為能感，故使聖人出纏實陰起於權陰陰以為能感，故使聖人出纏實陰起於權陰而為能應。感若復性，應則歸真，故以兩掌表而為能應。感若復性，應則歸真，故以兩掌表今方合，欲令行人即觀事陰合於性陰。二、釋今方合，欲令行人即觀事陰合於性陰。
二、釋向佛。文唯觀解，而有二意：初、直明向佛。次、兼向佛。文唯觀解，而有二意：初、直明向佛。
次、兼合掌明向義。四、正發問，二：初、分文立意，三：初、合掌明向義。四、正發問，二：初、分文立意，三：初、帶總分節。二、「大經」下，問答功德。三、「釋論」下，簡帶總分節。
二、「大經」下，問答功德。三、「釋論」下，簡示今問。二、「世尊」下，依文釋義，三：初、釋稱歎。二、示今問。
二、「世尊」下，依文釋義，三：初、釋稱歎。二、「觀世」下，釋所問。三、「何因」下，釋正問，二：初、問能「觀世」下，釋所問。
三、「何因」下，釋正問，二：初、問能成因緣，二：初、別取境智。境是機感，智即聖應，成因緣，二：初、別取境智。境是機感，智即聖應，感應名局，因緣則通。二、「若就」下，互通凡聖。因感應名局，因緣則通。
二、「若就」下，互通凡聖。因親緣疎，互論因發、互論緣助。二、「名觀」下，問所親緣疎，互論因發、互論緣助。
二、「名觀」下，問所成名號。因緣是實法，名號是假人，攬實成假成名號。因緣是實法，名號是假人，攬實成假也。二、佛答，二：初、分科。二、「數者」下，隨釋，三：初、總也。
二、佛答，二：初、分科。二、「數者」下，隨釋，三：初、總答，二：初、貼文，二：初、明機，四：初、標人數，二：初、舉答，二：初、貼文，二：初、明機，四：初、標人數，二：初、舉多數，三：初、牒經略示。經文所舉百千萬億、非多數，三：初、牒經略示。
經文所舉百千萬億、非謂十界共有此數、蓋指一業有如許人。二、「如謂十界共有此數、蓋指一業有如許人。二、「如
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