三:初、果報慈悲。既於元始發菩提心,凡曰見三:初、果報慈悲。既於元始發菩提心,凡曰見聞終期濟拔。二、「受持」下,修因慈悲。略云禁戒,聞終期濟拔。
二、「受持」下,修因慈悲。略云禁戒,須兼根本十二門禪,以其業火皆能壞故。三、須兼根本十二門禪,以其業火皆能壞故。
三、「修無」下,無漏慈悲,二:初、事定。若據根本,味禪「修無」下,無漏慈悲,二:初、事定。若據根本,味禪之外有根本淨禪,謂六妙門、十六特勝通明之外有根本淨禪,謂六妙門、十六特勝通明禪,此等亦帶無漏,能滅煩惱。今但從觀骨光等禪,此等亦帶無漏,能滅煩惱。
今但從觀骨光等為無漏者,蓋取出世事禪之中有火名者辯為無漏者,蓋取出世事禪之中有火名者辯其觀相。此乃以事禪之火,滅見思之火。然事其觀相。此乃以事禪之火,滅見思之火。
然事禪有四,即觀、練、熏、修,觀謂九想、八背捨、八勝禪有四,即觀、練、熏、修,觀謂九想、八背捨、八勝處、十一切處;練謂九次第定;熏謂師子奮迅處、十一切處;練謂九次第定;
熏謂師子奮迅三昧;修謂超越三昧。今於四中但舉觀禪中三昧;修謂超越三昧。
今於四中但舉觀禪中三不引八背者,以八背中無火名故,蓋隨便三不引八背者,以八背中無火名故,蓋隨便也。初云白骨流光者,即九想中於第八白骨也。初云白骨流光者,即九想中於第八白骨修八色流光。言八色者,見地色如黃白淨潔修八色流光。
言八色者,見地色如黃白淨潔之地,見水色如深淵清澄之水,見火色如無之地,見水色如深淵清澄之水,見火色如無煙清淨之火,見風色如無塵逈淨之風,見青煙清淨之火,見風色如無塵逈淨之風,見青色如金精山,見黃色如薝蔔華,見赤色如春色如金精山,見黃色如薝蔔華,見赤色如春期霞,見白色如珂貝雪,見色分明而無質礙。期霞,見白色如珂貝雪,見色分明而無質礙。
八勝處者,一內有色相外觀色少、二內有色八勝處者,一內有色相外觀色少、二內有色相外觀色多、三內無色相內觀色少、四內無相外觀色多、三內無色相內觀色少、四內無色相外觀色多,此四句末皆云若好若醜,是色相外觀色多,此四句末皆云若好若醜,是名勝知勝見。五地勝處、六水勝處、七火勝處、名勝知勝見。五地勝處、六水勝處、七火勝處、八風勝處,此於緣中轉變自在,觀心淳熟勝前八風勝處,此於緣中轉變自在,觀心淳熟勝前八色故也。十一切處者,一青一切處、二黃一八色故也。
十一切處者,一青一切處、二黃一切處、三赤一切處、四白一切處、五地一切處、切處、三赤一切處、四白一切處、五地一切處、六水一切處、七火一切處、八風一切處、九空六水一切處、七火一切處、八風一切處、九空一切處、十識一切處。此於所觀普遍,即觀禪一切處、十識一切處。此於所觀普遍,即觀禪成就也。二、「又觀」下,三觀。諸火者,報、業、煩惱及成就也。
二、「又觀」下,三觀。諸火者,報、業、煩惱及事定中火,皆是三觀所觀境也,此境緣生故。事定中火,皆是三觀所觀境也,此境緣生故。
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