深應之但就機感。三障分齊對二十五王三深應之但就機感。三障分齊對二十五王三昧力；自成多少免果報火，當於十五王三昧昧力；
自成多少免果報火，當於十五王三昧力；修有漏善免惡業火，當二十四王三昧力。力；修有漏善免惡業火，當二十四王三昧力。
關何一邪？若除惡業不用非想，若成善因不關何一邪？若除惡業不用非想，若成善因不用地獄，以地獄因無成就故，非想之因無破用地獄，以地獄因無成就故，非想之因無破除故。故修因惡業極上極下互論，不用一三除故。
故修因惡業極上極下互論，不用一三昧也。二乘已去至圓入中，節節皆用二十五昧也。二乘已去至圓入中，節節皆用二十五有王三昧力。三雖應下，入而不入，雖入諸有有王三昧力。
三雖應下，入而不入，雖入諸有三障之火，以其體了即空假中故，無相可得，三障之火，以其體了即空假中故，無相可得，何有能燒及所燒邪？二、「菩薩」下，結。二、「常途」何有能燒及所燒邪？二、「菩薩」下，結。
二、「常途」下，示己他得失。如幻三昧破閻浮有，具論十下，示己他得失。如幻三昧破閻浮有，具論十番。他師唯知果報一益，故云少分。二、水難，二：番。
他師唯知果報一益，故云少分。二、水難，二：初、列義門。二、「貼文」下，隨門釋，三：初、貼文，二：初、初、列義門。
二、「貼文」下，隨門釋，三：初、貼文，二：初、科經。二、「問何」下，釋義，三：初、遭水，二：初、問。二、答，科經。二、「問何」下，釋義，三：初、遭水，二：初、問。
二、答，二：初、就水難答。二、「火難」下，對火難答。二、稱名。二：初、就水難答。二、「火難」下，對火難答。
二、稱名。三、「水論」下，蒙應。二、引證。三、觀釋，二：初、列三水。三、「水論」下，蒙應。
二、引證。三、觀釋，二：初、列三水。
從增勝意，同前火難。二、「如地」下，釋三水，三：初、從增勝意，同前火難。二、「如地」下，釋三水，三：初、果報，二：初、遭難。二、「是時」下，機應。二、「次惡」下，惡果報，二：初、遭難。
二、「是時」下，機應。二、「次惡」下，惡業，二：初、遭難。放捨浮囊等者，《大經》云「如人帶業，二：初、遭難。
放捨浮囊等者，《大經》云「如人帶持浮囊欲度大海。有一羅剎乞此浮囊，初則持浮囊欲度大海。有一羅剎乞此浮囊，初則全乞，其人不與。次乞其半，次乞三分之一，次全乞，其人不與。
次乞其半，次乞三分之一，次次乞手許，後乞微塵許。其人念言：『若與塵許，次乞手許，後乞微塵許。其人念言：『若與塵許，氣當漸出。何由度海？』故悉不與。護持禁戒亦氣當漸出。
何由度海？』故悉不與。
護持禁戒亦復如是。常有煩惱羅剎令人破戒，若破根本復如是。常有煩惱羅剎令人破戒，若破根本如全與，破僧殘如半與，破捨墮如與三分之如全與，破僧殘如半與，破捨墮如與三分之一，破波夜提如與手許，破突吉羅如與塵許。一，破波夜提如與手許，破突吉羅如與塵許。
所破雖少，若不發露則不能度生死彼岸。菩所破雖少，若不發露則不能度生死彼岸。菩薩護持重禁及突吉羅等無差別。」今明惡業，薩護持重禁及突吉羅等無差別。」
今明惡業，故言放捨。二、「若能」下，機應。三、煩惱，二：初、明機，故言放捨。二、「若能」下，機應。
三、煩惱，二：初、明機，
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