所謂定行比丘應數思念。所謂定行比丘應數思念。觀有為無常，若無我我所，觀有為無常，若無我我所，所有諸魔業，應覺而捨離。所有諸魔業，應覺而捨離。
有為謂因緣和合生，以因緣和合生故彼無有為謂因緣和合生，以因緣和合生故彼無我所，以有為故彼是無常。若是無常，彼為我所，以有為故彼是無常。若是無常，彼為他所逼迫故苦。若苦，彼不自在轉故無我。於他所逼迫故苦。
若苦，彼不自在轉故無我。於有為法應如是觀。所有諸魔業應覺而捨離有為法應如是觀。
所有諸魔業應覺而捨離者，或於菩提心六度相應經中作不欲樂因者，或於菩提心六度相應經中作不欲樂因緣、散亂因緣、賒緩因緣、障礙因緣，若從自起、緣、散亂因緣、賒緩因緣、障礙因緣，若從自起、若從他起，皆應覺知。於此諸惡魔業，皆覺知若從他起，皆應覺知。於此諸惡魔業，皆覺知已離之，莫令彼自在行。已離之，莫令彼自在行。
根力與覺分、神足正斷道，根力與覺分、神足正斷道，及以四念處，為修發精勤。及以四念處，為修發精勤。信、精進、念、定、慧，是為五根。信、精進、念、定、慧，是信、精進、念、定、慧，是為五根。
信、精進、念、定、慧，是為五力。念、擇法、精進、喜、猗、定、捨，是為七覺分。為五力。念、擇法、精進、喜、猗、定、捨，是為七覺分。
欲定、精進定、心定、思惟定，是為四神足。未生欲定、精進定、心定、思惟定，是為四神足。未生惡不善法為令不生、已生惡不善法為令其惡不善法為令不生、已生惡不善法為令其斷、未生善法為令其生、已生善法為令其住，斷、未生善法為令其生、已生善法為令其住，生欲發勤攝心起願，是為四正斷。正見、正分生欲發勤攝心起願，是為四正斷。
正見、正分別、正語、正業、正命、正發行、正念、正定，是為八別、正語、正業、正命、正發行、正念、正定，是為八分聖道。身、受、心、法，是為四念處。此等三十七分聖道。身、受、心、法，是為四念處。
此等三十七助菩提法，為修習故發起精勤。助菩提法，為修習故發起精勤。心與利樂善，作傳傳生處，心與利樂善，作傳傳生處，及諸惡濁根，彼當善觀察。及諸惡濁根，彼當善觀察。
心若調伏守護禁繫，則與諸利益安樂善事心若調伏守護禁繫，則與諸利益安樂善事作傳傳生因。若不調伏、不守護、不修習、不禁作傳傳生因。若不調伏、不守護、不修習、不禁繫，則與諸無利惡濁為根。知已，於彼應極觀繫，則與諸無利惡濁為根。
知已，於彼應極觀察，生住異相故、內外兩間不住故、過去未察，生住異相故、內外兩間不住故、過去未來現在世不俱故、無處來故、無處去故、剎那來現在世不俱故、無處來故、無處去故、剎那
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