願成就故應速勤行，如然頭衣。願成就故應速勤行，如然頭衣。決即起勝利，不可待明日，決即起勝利，不可待明日，明日太賒遠，何緣保瞬命？明日太賒遠，何緣保瞬命？
彼於如然頭衣勤行之時，明日賒遠莫待明彼於如然頭衣勤行之時，明日賒遠莫待明日。若於我身有勝利者，決即發起。應當生如日。若於我身有勝利者，決即發起。
應當生如是心：何緣能保開眼合眼時命？我今即起勝是心：何緣能保開眼合眼時命？我今即起勝利，明日太遠，莫待明日。利，明日太遠，莫待明日。
安住於正命，如食愛子肉，安住於正命，如食愛子肉，於所食噉中，勿愛亦勿嫌。於所食噉中，勿愛亦勿嫌。如是定行比丘，若村、若僧坊中，隨有如法無如是定行比丘，若村、若僧坊中，隨有如法無所譏嫌乞得食已，勿起貪心愛著亦勿嫌之，所譏嫌乞得食已，勿起貪心愛著亦勿嫌之，應當安住正念，如食所愛子肉，但為身住不應當安住正念，如食所愛子肉，但為身住不壞存於壽命，攝護淨行故。猶如昔云：夫妻行壞存於壽命，攝護淨行故。
猶如昔云：夫妻行曠野時共食子肉。曠野時共食子肉。出家為何義？我所作竟未，出家為何義？
我所作竟未，今思為作不？如十法經說。今思為作不？如十法經說。
應當如是觀察：我為何義故而行出家？為畏應當如是觀察：我為何義故而行出家？為畏不活耶？為求沙門耶？若為求沙門者，應作是不活耶？
為求沙門耶？若為求沙門者，應作是念：我於沙門之事，為已作、為未作、為今正作？念：我於沙門之事，為已作、為未作、為今正作？
如其未作及正作者，為成就因緣故，應當精如其未作及正作者，為成就因緣故，應當精勤，我離家類則名非類。應數思念：我之活勤，我離家類則名非類。應數思念：我之活命繫在於他，我亦應作別異儀式。我自於戒命繫在於他，我亦應作別異儀式。
我自於戒得無嫌不？有智同淨行者於我戒所復無嫌得無嫌不？有智同淨行者於我戒所復無嫌不？我已與諸恩愛其相別異、不與共俱，我不？
我已與諸恩愛其相別異、不與共俱，我屬於業、業之所生、受用於業，業是所親、依屬於業、業之所生、受用於業，業是所親、依業而行。我所作業若善若惡，我當自受。我於業而行。我所作業若善若惡，我當自受。
我於晝夜云何而過？我喜樂空寂不？我有上人晝夜云何而過？我喜樂空寂不？
我有上人法不？能得聖人勝知見不？若當後時，同淨行法不？能得聖人勝知見不？
若當後時，同淨行者問我之時，說之不慚。應數思念此等十法，者問我之時，說之不慚。應數思念此等十法，
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