眾生速受化故。眾生速受化故。於種種惡事，及諂幻眾生，於種種惡事，及諂幻眾生，應用牢鎧鉀，勿厭亦勿憚。應用牢鎧鉀，勿厭亦勿憚。
若以罵詈恐動嫌恨鞭打繫閉訶責如是等若以罵詈恐動嫌恨鞭打繫閉訶責如是等惡事加我，及諸眾生無量諂幻知不可化，以惡事加我，及諸眾生無量諂幻知不可化，以彼等故不應自緩鎧鉀，亦勿厭流轉，勿憚彼等故不應自緩鎧鉀，亦勿厭流轉，勿憚求菩提。又應發如是心：我不為無諂無幻眾求菩提。又應發如是心：我不為無諂無幻眾生而著鎧鉀，我正為彼等眾生著此鎧鉀。生而著鎧鉀，我正為彼等眾生著此鎧鉀。
我當作如是事發起精進，為令彼等眾生速我當作如是事發起精進，為令彼等眾生速得建立無諂無幻故。應當如是自牢鎧鉀。得建立無諂無幻故。應當如是自牢鎧鉀。
問：已說得力菩薩修行。云何未得力菩薩修問：已說得力菩薩修行。云何未得力菩薩修行？答：行？
答：具足勝淨意，不諂亦不幻，具足勝淨意，不諂亦不幻，發露諸罪惡，覆藏眾善事。發露諸罪惡，覆藏眾善事。具足勝淨意者，謂增上意，又是善增也。意者具足勝淨意者，謂增上意，又是善增也。
意者心也，即彼心具足，名具足勝淨意。不諂亦不心也，即彼心具足，名具足勝淨意。不諂亦不幻者，諂謂別心。別心者，不質直也。又諂者名幻者，諂謂別心。
別心者，不質直也。又諂者名為曲心，幻者謂誑也。若心不曲不誑，彼是不為曲心，幻者謂誑也。
若心不曲不誑，彼是不諂不幻。發露諸罪惡者，若有罪惡顯說發露，諂不幻。發露諸罪惡者，若有罪惡顯說發露，彼名發露諸罪惡。覆藏眾善事者，若有善業彼名發露諸罪惡。
覆藏眾善事者，若有善業竟大覆藏，彼名覆藏眾善事。若菩薩欲疾竟大覆藏，彼名覆藏眾善事。若菩薩欲疾得菩提，應當具足淨意、不諂不幻、發露罪惡、得菩提，應當具足淨意、不諂不幻、發露罪惡、覆藏善事。是故世尊說云：諂非菩提，幻非菩覆藏善事。
是故世尊說云：諂非菩提，幻非菩提。提。清淨身口業，亦清淨意業，清淨身口業，亦清淨意業，修諸戒學句，勿令有缺減。修諸戒學句，勿令有缺減。
此諸菩薩欲與修念相應故，先當清淨身口此諸菩薩欲與修念相應故，先當清淨身口意業。於中殺生、不與取、非淨行等三種身惡意業。於中殺生、不與取、非淨行等三種身惡行應當清淨，與此相違三種身善行應當受行應當清淨，與此相違三種身善行應當受
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