緩者謂離策勤，惡取者謂非善取。若欲成緩者謂離策勤，惡取者謂非善取。若欲成就三摩提者，不應緩作及惡取精進。以緩作就三摩提者，不應緩作及惡取精進。
以緩作及惡取精進不能持三摩提，是故修定行者及惡取精進不能持三摩提，是故修定行者應常正修。應常正修。若登聲聞乘，及以獨覺乘，若登聲聞乘，及以獨覺乘，唯為自利行，不捨牢精進。唯為自利行，不捨牢精進。
若欲登聲聞乘及獨覺乘，唯為自利故、自涅若欲登聲聞乘及獨覺乘，唯為自利故、自涅槃故，尚於晝夜不捨牢固精進策勤修行。槃故，尚於晝夜不捨牢固精進策勤修行。何況大丈夫，自度亦度人，何況大丈夫，自度亦度人，而當不發起，俱致千倍進。而當不發起，俱致千倍進。
然此菩薩應於流轉河中度諸眾生亦應自然此菩薩應於流轉河中度諸眾生亦應自度，何得不發起過彼聲聞獨覺乘人俱致百度，何得不發起過彼聲聞獨覺乘人俱致百千倍精進也？如自度流轉之河，度他亦如是。千倍精進也？如自度流轉之河，度他亦如是。
半時或別行，一時行餘道，半時或別行，一時行餘道，修定不應爾，應緣一境界。修定不應爾，應緣一境界。今此一日不應半時修習別定、餘時之中復今此一日不應半時修習別定、餘時之中復行異道，唯於一定應善緣境，心隨一境勿向行異道，唯於一定應善緣境，心隨一境勿向餘處。餘處。
於身莫有貪，於命亦勿惜，於身莫有貪，於命亦勿惜，縱令護此身，終是爛壞法。縱令護此身，終是爛壞法。應當生如是心：我此身中，唯有薄皮厚皮肉應當生如是心：我此身中，唯有薄皮厚皮肉血筋骨髓等，終歸乾枯；我此壽命亦當終盡。血筋骨髓等，終歸乾枯；
我此壽命亦當終盡。彼丈夫精進、丈夫勢力、丈夫健行，我亦應得。彼丈夫精進、丈夫勢力、丈夫健行，我亦應得。
若其未得，我於精進不應賒緩。雖復百歲護若其未得，我於精進不應賒緩。雖復百歲護此爛身，必定當是破壞之法。此爛身，必定當是破壞之法。
利養恭敬名，一向勿貪著，利養恭敬名，一向勿貪著，當如然頭衣，勤行成所願。當如然頭衣，勤行成所願。今此若在曠野宿住之時，勿貪身命於中遊今此若在曠野宿住之時，勿貪身命於中遊行，若有利養恭敬名聞起時不應貪著，為自行，若有利養恭敬名聞起時不應貪著，為自
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