生瞋怒。若字與聲自性義中知不可得，心則生瞋怒。若字與聲自性義中知不可得，心則隨順不相違背，平等忍受，此名法住持忍。隨順不相違背，平等忍受，此名法住持忍。
又於殺害者所當作是念：身非害者，身若又於殺害者所當作是念：身非害者，身若無心則如草木壁影等故。心亦非害者，以無心則如草木壁影等故。心亦非害者，以心非色，無所觸礙故。於第一義中無殺害者。心非色，無所觸礙故。
於第一義中無殺害者。作是觀時，不見殺害，堪能忍之，此名法住持作是觀時，不見殺害，堪能忍之，此名法住持忍。內者，謂觀內法時，作如是念：色如聚沫從忍。
內者，謂觀內法時，作如是念：色如聚沫從緣而起，無動作故、不自生故、空故、離我我所緣而起，無動作故、不自生故、空故、離我我所故。受如泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻，從故。受如泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻，從緣而起、無動作故、不自生故、剎那生滅故、空緣而起、無動作故、不自生故、剎那生滅故、空故、離我我所故。於中色非我、色非我所，如是故、離我我所故。
於中色非我、色非我所，如是受想行識，識非我識非我所，此等諸法從緣受想行識，識非我識非我所，此等諸法從緣而生，若從緣生則自性無生，若自性無生則而生，若從緣生則自性無生，若自性無生則無能害者。如是觀時，若內若外諸法自性皆無能害者。如是觀時，若內若外諸法自性皆不可得，此名法住持忍。若於身心法中作自不可得，此名法住持忍。
若於身心法中作自性觀時，即是順無生忍。此名略說羼提波羅性觀時，即是順無生忍。此名略說羼提波羅蜜。如修多羅中具說。此中有聖者頌：蜜。
如修多羅中具說。此中有聖者頌：怨親及中人，悲念常平等，怨親及中人，悲念常平等，瞋因尚無有，何得瞋眾生？瞋因尚無有，何得瞋眾生？
善修習常慈，眾生同己體，善修習常慈，眾生同己體，平等無有二，云何怒眾生？平等無有二，云何怒眾生？心常捨離瞋，多生於愛喜，心常捨離瞋，多生於愛喜，健者既無礙，云何與世違？健者既無礙，云何與世違？
於諸眾生所，常求作利祐，於諸眾生所，常求作利祐，云何無瞋恚，得加眾生惡？云何無瞋恚，得加眾生惡？世間八法觸，其心不動搖，世間八法觸，其心不動搖，譬如口吹山，應知彼得忍。譬如口吹山，應知彼得忍。
深心離諸垢，礙事不能污，深心離諸垢，礙事不能污，如泥泥虛空，應知彼得忍。如泥泥虛空，應知彼得忍。
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