義，為不悔因，離心熱憂惱故。又安隱義，能義，為不悔因，離心熱憂惱故。又安隱義，能為他世樂因故。又安靜義，能建立止觀故。為他世樂因故。
又安靜義，能建立止觀故。又寂滅義，得涅槃樂因故。又端嚴義，以能莊又寂滅義，得涅槃樂因故。
又端嚴義，以能莊飾故。又淨潔義，能洗惡戒垢故。又頭首義，能飾故。又淨潔義，能洗惡戒垢故。
又頭首義，能為入眾無怯弱因故。又讚歎義，能生名稱故。為入眾無怯弱因故。又讚歎義，能生名稱故。
此戒是身口意善行所轉生，於中遠離殺生、此戒是身口意善行所轉生，於中遠離殺生、不與取、欲邪行等，是三種身戒。遠離妄語、破不與取、欲邪行等，是三種身戒。遠離妄語、破壞語、麁惡語、雜戲語等，是四種口戒。遠離貪、壞語、麁惡語、雜戲語等，是四種口戒。
遠離貪、瞋、邪見等，是三種意戒。如是等身口意善瞋、邪見等，是三種意戒。如是等身口意善行所轉生十種戒，與貪瞋癡所生十種惡行行所轉生十種戒，與貪瞋癡所生十種惡行為對治。彼十種惡行下中上常習近故，墮於為對治。
彼十種惡行下中上常習近故，墮於地獄、畜生、閻摩世等。如前數十種善行戒，若地獄、畜生、閻摩世等。如前數十種善行戒，若不與覺分相應，下中上常習近故，隨福上上不與覺分相應，下中上常習近故，隨福上上差別，當得天人差別。若與覺分相應十種差別，當得天人差別。
若與覺分相應十種善行，戒上上常習近多作，故當得聲聞地及善行，戒上上常習近多作，故當得聲聞地及菩薩地中轉勝差別。又此菩薩戒聚，有六十菩薩地中轉勝差別。又此菩薩戒聚，有六十五種無盡，如《無盡意經》中說當知。又略說有五種無盡，如《無盡意經》中說當知。
又略說有二種戒，謂平等種蒔戒、不平等種蒔戒。平二種戒，謂平等種蒔戒、不平等種蒔戒。平等種蒔戒者，以此善身口意積聚故，於生生等種蒔戒者，以此善身口意積聚故，於生生中種蒔，若界若富樂、若聲聞獨覺、若相報中種蒔，若界若富樂、若聲聞獨覺、若相報若淨土、若成熟眾生、若正遍覺等，彼皆說名若淨土、若成熟眾生、若正遍覺等，彼皆說名平等種蒔戒。與此相違，名不平等種蒔戒。復平等種蒔戒。
與此相違，名不平等種蒔戒。復有二種戒，謂有作戒、無作戒。若於有作中有有二種戒，謂有作戒、無作戒。
若於有作中有所作者，名有作戒。與此相違，名無作戒。復有所作者，名有作戒。與此相違，名無作戒。
復有九種戒，謂凡夫戒、外道五通戒、人戒、欲界天九種戒，謂凡夫戒、外道五通戒、人戒、欲界天子戒、色界天子戒、無色界天子戒、諸學無學子戒、色界天子戒、無色界天子戒、諸學無學聲聞戒、獨覺戒、菩薩戒。凡夫戒者，入生處故聲聞戒、獨覺戒、菩薩戒。凡夫戒者，入生處故盡。外道五通戒者，神通退故盡。人戒者，十善盡。
外道五通戒者，神通退故盡。人戒者，十善業道盡故盡。欲界天子戒者，福盡故盡。色界業道盡故盡。
欲界天子戒者，福盡故盡。色界
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