譬如作繩，或合二為功、或合三為功。又是增譬如作繩，或合二為功、或合三為功。又是增長義，譬如息利，或增二為功、或增三為功。又長義，譬如息利，或增二為功、或增三為功。
又是依止義，譬如諸物各以依止為功。如是佛是依止義，譬如諸物各以依止為功。如是佛體為戒定等無邊差別功德依止故，說佛體體為戒定等無邊差別功德依止故，說佛體有無邊功德。覺資糧為根者，彼菩提資糧有無邊功德。
覺資糧為根者，彼菩提資糧與佛體無邊功德為根本故。根者，建立義。菩與佛體無邊功德為根本故。根者，建立義。
菩提者，智也。根即資糧，以彼資糧能建立一提者，智也。根即資糧，以彼資糧能建立一切智智，是故資糧為佛體根本。良由佛體有切智智，是故資糧為佛體根本。
良由佛體有無邊功德，須以無邊功德成彼佛體，是故資無邊功德，須以無邊功德成彼佛體，是故資糧亦無邊際。糧亦無邊際。當說彼少分，敬禮佛菩薩，當說彼少分，敬禮佛菩薩，是諸菩薩等，次佛應供養。是諸菩薩等，次佛應供養。
彼諸資糧無邊而智有邊，是以說彼資糧不彼諸資糧無邊而智有邊，是以說彼資糧不能無闕，故言當說彼少分敬禮佛菩薩。問：應能無闕，故言當說彼少分敬禮佛菩薩。問：應禮佛，以一切眾生中最勝故。何義此中亦禮禮佛，以一切眾生中最勝故。
何義此中亦禮菩薩？答：是諸菩薩等次佛，應供養故。諸菩薩菩薩？答：是諸菩薩等次佛，應供養故。
諸菩薩等從初發心乃至覺場，皆應供養。菩薩有七等從初發心乃至覺場，皆應供養。菩薩有七種，一初發心、二正修行、三得無生忍、四灌種，一初發心、二正修行、三得無生忍、四灌頂、五一生所繫、六最後生、七詣覺場。此等菩頂、五一生所繫、六最後生、七詣覺場。
此等菩薩於諸佛後次應供養，以身口意及外物等薩於諸佛後次應供養，以身口意及外物等而供養之。初發心者，未得地；正修行者乃至而供養之。初發心者，未得地；
正修行者乃至七地；得無生忍者住第八地；灌頂者住第十七地；得無生忍者住第八地；
灌頂者住第十地；一生所繫者方入兜率陀；最後生者兜率地；一生所繫者方入兜率陀；
最後生者兜率陀處住；詣覺場者欲受用一切智智。於七陀處住；詣覺場者欲受用一切智智。
於七種菩薩中，初發心菩薩一切眾生皆應禮敬，種菩薩中，初發心菩薩一切眾生皆應禮敬，何況餘者。何以故？深心寬大故，如來教量何況餘者。何以故？
深心寬大故，如來教量故。初發心菩薩發菩提心時，於十方分無減、故。初發心菩薩發菩提心時，於十方分無減、諸佛土無減、諸眾生無減，以慈遍滿發菩提諸佛土無減、諸眾生無減，以慈遍滿發菩提心：若未度眾生我當度之；未解脫者我當解心：若未度眾生我當度之；
未解脫者我當解
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