修行布施時，常於受者所，修行布施時，常於受者所，應生福田想，亦如善眷屬。應生福田想，亦如善眷屬。布施諸果報，具足善聚集，布施諸果報，具足善聚集，迴向為自他，成佛及淨土。迴向為自他，成佛及淨土。
菩薩所行施，正迴向佛體，菩薩所行施，正迴向佛體，此菩薩陀那，得名波羅蜜。此菩薩陀那，得名波羅蜜。若彼若此岸，亦無能說者，若彼若此岸，亦無能說者，施果到於彼，說為施彼岸。施果到於彼，說為施彼岸。
今說施主差別。今說施主差別。不貪於愛果，悲故三輪淨，不貪於愛果，悲故三輪淨，正覺說彼施，是為求菩提。正覺說彼施，是為求菩提。
我已作此事，正作當亦作，我已作此事，正作當亦作，若作如是捨，傭賃非布施。若作如是捨，傭賃非布施。貪增施果故，隨須即能捨，貪增施果故，隨須即能捨，說為息利人，智念非施主。說為息利人，智念非施主。
不貪增益果，唯以悲心施，不貪增益果，唯以悲心施，此名真施主，餘皆是商販。此名真施主，餘皆是商販。如大雲遍雨，諸處等心施，如大雲遍雨，諸處等心施，此名大施主，餘皆是少分。此名大施主，餘皆是少分。
施及施果報，哀愍與須者，施及施果報，哀愍與須者，施主於眾人，猶如其父母。施主於眾人，猶如其父母。不念所施物，受者及施者，不念所施物，受者及施者，而常樂布施，此名為施主。而常樂布施，此名為施主。
若不分別佛，菩提與菩薩，若不分別佛，菩提與菩薩，而為菩提施，彼當速成佛。而為菩提施，彼當速成佛。問：已解釋陀那波羅蜜，今應說尸羅波羅蜜。問：已解釋陀那波羅蜜，今應說尸羅波羅蜜。
答：波羅蜜義如前解釋，尸羅義今當說。以尸答：波羅蜜義如前解釋，尸羅義今當說。以尸羅故說為尸羅。言尸羅者謂習近也，此是體羅故說為尸羅。
言尸羅者謂習近也，此是體相。又本性義，如世間有樂戒、苦戒等。又清涼相。又本性義，如世間有樂戒、苦戒等。
又清涼
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