當覓勝善知識。何以故？初坐禪欲生禪定當覓勝善知識。何以故？
初坐禪欲生禪定得最勝定，若離善知識，成不住分。如經中得最勝定，若離善知識，成不住分。如經中說：有雲比丘成於退分。如人獨遊遠國，無侶說：有雲比丘成於退分。
如人獨遊遠國，無侶開示隨意自行，如象無鉤。若坐禪人所修之開示隨意自行，如象無鉤。若坐禪人所修之行，得善知識說法教誡令其攝受，示除過行，得善知識說法教誡令其攝受，示除過患使得善法，從教修行精勤苦行得最勝定。患使得善法，從教修行精勤苦行得最勝定。
如富商主眾所敬貴，如親善人、如親父母。善如富商主眾所敬貴，如親善人、如親父母。善知識者，如象所繫令不動故，如御車人使隨知識者，如象所繫令不動故，如御車人使隨去住故，如人執拕為得善道，如醫治病為消去住故，如人執拕為得善道，如醫治病為消苦楚，猶如天雨潤益諸種，如母養兒、如父教苦楚，猶如天雨潤益諸種，如母養兒、如父教子、如親無難、如友饒益、如師教誡，一切善法子、如親無難、如友饒益、如師教誡，一切善法依是成滿。是故世尊教於難陀：一切梵行，所依是成滿。
是故世尊教於難陀：一切梵行，所謂善知識。是故當覓勝善之人為善朋友。云謂善知識。是故當覓勝善之人為善朋友。
云何是勝善知識？謂有所成就。明了修多羅、毘何是勝善知識？謂有所成就。
明了修多羅、毘曇、毘尼，是謂所得成就。明了業種、得善神通，曇、毘尼，是謂所得成就。明了業種、得善神通，得見四諦，此二種人功德成就，是所當覓。得見四諦，此二種人功德成就，是所當覓。
若不得二種功德成就人，以七分成就善知若不得二種功德成就人，以七分成就善知識，是亦當覓。云何七分？可敬愛、可重、可貴、識，是亦當覓。云何七分？
可敬愛、可重、可貴、能說、忍辱、說深語、不安非處。云何可敬愛？依能說、忍辱、說深語、不安非處。云何可敬愛？
依二種行者，善說共住樂，心解不難，是謂可敬二種行者，善說共住樂，心解不難，是謂可敬愛。可重者，戒行寂靜守念成就，不貪欲多愛。可重者，戒行寂靜守念成就，不貪欲多語，是謂可重。可貴者，聞慧功德成就，知坐語，是謂可重。
可貴者，聞慧功德成就，知坐禪可重，是為可貴。能說者，我言可愛可重禪可重，是為可貴。能說者，我言可愛可重可貴有果，如是思惟：饒益彼故、尊重法故，於可貴有果，如是思惟：饒益彼故、尊重法故，於非可作制伏攝受終不棄捨，是謂能說。忍辱非可作制伏攝受終不棄捨，是謂能說。
忍辱者，能令無滯綺語總語相，如賢聖故，是謂者，能令無滯綺語總語相，如賢聖故，是謂忍辱。深語者，通達業處，若分別、想念、作意、忍辱。深語者，通達業處，若分別、想念、作意、安著，皆由執相，善說如法，不如法煩惱取相安著，皆由執相，善說如法，不如法煩惱取相能令滅盡，是說深語。不安非處者，若於姓能令滅盡，是說深語。
不安非處者，若於姓
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