住屋中，不安鉢器。若人已去，捉持坐具及餘住屋中，不安鉢器。若人已去，捉持坐具及餘衣物，往到塚間，當其住處如擲物遠。明相衣物，往到塚間，當其住處如擲物遠。
明相現時，攝諸衣具還僧伽藍，除餘處住，是謂塚現時，攝諸衣具還僧伽藍，除餘處住，是謂塚間。若住餘處，則名為失。云何受？遇得處住，間。若住餘處，則名為失。
云何受？遇得處住，不樂人所貪、不惱他令避，知是過患、見遇得不樂人所貪、不惱他令避，知是過患、見遇得處功德，我從今日斷貪住處受遇得處。云何處功德，我從今日斷貪住處受遇得處。
云何遇得處功德？覓知足處，貪於寂靜、斷多愛遇得處功德？覓知足處，貪於寂靜、斷多愛樂，人所敬重，住於慈悲，一向斂攝，善人所行樂，人所敬重，住於慈悲，一向斂攝，善人所行是業無疑。云何為受？云何為失？斷貪所止，是業無疑。
云何為受？云何為失？
斷貪所止，是謂依遇。若往樂處，則名為失。云何受常坐是謂依遇。若往樂處，則名為失。
云何受常坐不臥？於所住處睡眠懈怠，知是過患、見常坐不臥？於所住處睡眠懈怠，知是過患、見常坐功德，我從今日斷於惛臥，受常坐不臥。云功德，我從今日斷於惛臥，受常坐不臥。
云何常坐功德？斷生怠處，除為身嫉、離染觸樂、何常坐功德？斷生怠處，除為身嫉、離染觸樂、少於纏睡，常多寂靜堪修禪勝，善人所行是少於纏睡，常多寂靜堪修禪勝，善人所行是業無疑。云何為受？云何為失？謂斷睡臥。若寢業無疑。
云何為受？云何為失？
謂斷睡臥。若寢名失。云何離糞掃衣？於居士施衣，芻麻古名失。
云何離糞掃衣？於居士施衣，芻麻古貝、憍奢耶、欽婆羅等，以方便受，不失納衣。云貝、憍奢耶、欽婆羅等，以方便受，不失納衣。
云何三衣？若畜長衣已過十日，有月望衣、有何三衣？若畜長衣已過十日，有月望衣、有功德衣、又有長衣，為護臥具敷具、覆瘡衣手功德衣、又有長衣，為護臥具敷具、覆瘡衣手巾雨浴衣，不受持不淨施，若以方便，不失三巾雨浴衣，不受持不淨施，若以方便，不失三衣。云何乞食方便？若僧次食及常住食、行籌衣。
云何乞食方便？若僧次食及常住食、行籌食、十五日食、布薩食、眾食、寺食，以方便受，不食、十五日食、布薩食、眾食、寺食，以方便受，不失乞食。若見此過，亦應捨離。云何次第乞食失乞食。
若見此過，亦應捨離。云何次第乞食方便？見象馬等當門而鬪可羞鄙處，諸如是方便？
見象馬等當門而鬪可羞鄙處，諸如是等若見宜避。又見旃陀羅、覆鉢學家、隨和等若見宜避。又見旃陀羅、覆鉢學家、隨和上闍梨客行比丘，諸如是等方便而越，不失上闍梨客行比丘，諸如是等方便而越，不失次第。云何一坐食方便？若正食時，見象馬次第。
云何一坐食方便？若正食時，見象馬牛蛇、雨、和上、闍梨、客比丘來，方便而起，起已牛蛇、雨、和上、闍梨、客比丘來，方便而起，起已更食，不失一坐。若節量食及時後食，無方便。更食，不失一坐。
若節量食及時後食，無方便。
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