云何無事處方便？或為受戒、懺罪、問法、布薩云何無事處方便？或為受戒、懺罪、問法、布薩自恣、自病、看疾、問經疑處，如是等緣，方便住自恣、自病、看疾、問經疑處，如是等緣，方便住聚落，不失無事處。云何樹下方便？若遇雨時聚落，不失無事處。
云何樹下方便？若遇雨時宜入覆處，明相既現還而不失樹下。露住、塚宜入覆處，明相既現還而不失樹下。
露住、塚間，遇得此等方便，亦復如是，餘住處可住。常間，遇得此等方便，亦復如是，餘住處可住。常坐不臥無方便。復有一說：若灌鼻時得作方坐不臥無方便。
復有一說：若灌鼻時得作方便，不失常坐。以此十三頭陀，更成八法。如毘便，不失常坐。以此十三頭陀，更成八法。
如毘曇中說八頭陀，是時後不食攝。節量、一坐，其曇中說八頭陀，是時後不食攝。節量、一坐，其所受持成一種類，是無事處攝。樹下、露坐、塚所受持成一種類，是無事處攝。
樹下、露坐、塚間，何故於無事處？若營造房舍樂為作務，多間，何故於無事處？若營造房舍樂為作務，多所聚蓄愛著住處，非心所樂。作如是意，於樹所聚蓄愛著住處，非心所樂。
作如是意，於樹下塚間露地淨住，是故成八。於八頭陀復成下塚間露地淨住，是故成八。於八頭陀復成三法：一無事處、二糞掃衣、三行乞食。若三清三法：一無事處、二糞掃衣、三行乞食。
若三清淨，頭陀成滿。故佛為難陀說：何時見汝成無淨，頭陀成滿。故佛為難陀說：何時見汝成無事處、受糞掃衣、不時後食，趣養身命，無見所事處、受糞掃衣、不時後食，趣養身命，無見所欲。問：誰名頭陀分？頭陀有幾種法？云何三行欲。
問：誰名頭陀分？頭陀有幾種法？
云何三行人修頭陀行？幾頭陀有時節？有是頭陀說頭人修頭陀行？幾頭陀有時節？
有是頭陀說頭陀？答：有十三頭陀，是佛所說，佛所制戒，此謂陀？答：有十三頭陀，是佛所說，佛所制戒，此謂頭陀分。此不應說善、不善、無記。何以故？不善頭陀分。
此不應說善、不善、無記。何以故？
不善人與惡欲同故，不除惡欲，共起非法貪樂利人與惡欲同故，不除惡欲，共起非法貪樂利養，是故不善。頭陀幾種法者，謂有二頭陀養，是故不善。頭陀幾種法者，謂有二頭陀法：不貪、不癡。如佛所說：若糞掃衣比丘，依少法：不貪、不癡。
如佛所說：若糞掃衣比丘，依少欲知足，樂靜無疑，依於解脫，是謂受糞掃衣。欲知足，樂靜無疑，依於解脫，是謂受糞掃衣。諸餘頭陀，亦復如是不貪不癡。以此不貪於諸餘頭陀，亦復如是不貪不癡。
以此不貪於此十三處能除貪欲，以此不癡於十三處能此十三處能除貪欲，以此不癡於十三處能除無明。復次以此不貪，佛之所許，能生厭患除無明。復次以此不貪，佛之所許，能生厭患相似無疑，除欲染欺誑；以此不癡，相似除身相似無疑，除欲染欺誑；
以此不癡，相似除身羸欺誑。此二頭陀法，是不貪不癡。云何三羸欺誑。此二頭陀法，是不貪不癡。
云何三行人修頭陀行？謂貪癡行人是修頭陀行，嗔行人修頭陀行？謂貪癡行人是修頭陀行，嗔
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