鈍智。此四人，一者密煩惱，二者疎煩惱，三鈍智。此四人，一者密煩惱，二者疎煩惱，三者利根，四者鈍根。於密煩惱人鈍根苦修者利根，四者鈍根。
於密煩惱人鈍根苦修行，鈍智得定。密煩惱利根苦修行，利智得行，鈍智得定。密煩惱利根苦修行，利智得定。疎煩惱人鈍根樂修行，鈍智得定。疎煩惱定。
疎煩惱人鈍根樂修行，鈍智得定。疎煩惱利根樂修行，利智得定。於是密煩惱人，已密利根樂修行，利智得定。
於是密煩惱人，已密煩惱故，苦折伏煩惱，是故苦修行鈍根人煩惱故，苦折伏煩惱，是故苦修行鈍根人以鈍根故，久積禪行覺鈍智，是故名鈍智。以鈍根故，久積禪行覺鈍智，是故名鈍智。以此方便，一切應分別。復次定有四種，謂小以此方便，一切應分別。
復次定有四種，謂小定小事、小定無量事、無量定小事、無量定無定小事、小定無量事、無量定小事、無量定無量事。云何小定小事？定不隨心所得，定小精量事。云何小定小事？
定不隨心所得，定小精進，此謂小定小事。云何小定無量事？定不隨進，此謂小定小事。云何小定無量事？
定不隨心所得，彼事大精進，此謂小定無量事。云心所得，彼事大精進，此謂小定無量事。云何無量定小事？定隨心所得，彼事小精進，何無量定小事？
定隨心所得，彼事小精進，此謂無量定小事。云何無量定無量事？定已此謂無量定小事。云何無量定無量事？
定已隨心所得，彼事大精進，此謂無量定無量隨心所得，彼事大精進，此謂無量定無量事。復次定有四種：欲定、精進定、心定、慧定。事。復次定有四種：欲定、精進定、心定、慧定。
欲定者，依欲修得，謂為欲定。依精進得，謂精欲定者，依欲修得，謂為欲定。依精進得，謂精進定。依心修得，謂為心定。依慧修得，謂為慧進定。
依心修得，謂為心定。依慧修得，謂為慧定。復次定有四種：有定是佛所得非聲聞定。
復次定有四種：有定是佛所得非聲聞所得、有定聲聞所得非佛所得、有定是佛所所得、有定聲聞所得非佛所得、有定是佛所得及聲聞所得、有定非佛所得非聲聞所得。得及聲聞所得、有定非佛所得非聲聞所得。大悲定、雙變定，是佛所得，非聲聞所得。學果大悲定、雙變定，是佛所得，非聲聞所得。
學果定是聲聞所得，非佛所得。九次第定、無學果定是聲聞所得，非佛所得。九次第定、無學果定，佛所得及聲聞得。無想定，非佛所得非聲定，佛所得及聲聞得。
無想定，非佛所得非聲聞得。復次定有四種：有定為起不為滅、有聞得。復次定有四種：有定為起不為滅、有定為滅不為起、有定為起為滅、有定不為起定為滅不為起、有定為起為滅、有定不為起亦不為滅。問：云何為起不為滅？答：欲界善不亦不為滅。
問：云何為起不為滅？答：欲界善不善定，此謂為起不為滅。四聖道定，是為滅善定，此謂為起不為滅。
四聖道定，是為滅不為起。學及凡夫色無色善定，為起亦為滅。不為起。學及凡夫色無色善定，為起亦為滅。
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