恚行人不能修行。何以故貪癡行人而能修恚行人不能修行。何以故貪癡行人而能修行頭陀？如貪人至愛成不放逸，若不放逸則行頭陀？
如貪人至愛成不放逸，若不放逸則能伏貪。如癡無疑，依頭陀受成不放逸，若能伏貪。如癡無疑，依頭陀受成不放逸，若不放逸則能伏癡。何故貪癡人修行頭陀？瞋不放逸則能伏癡。
何故貪癡人修行頭陀？瞋人受苦更成其惡，如痰病者若服熱湯轉增人受苦更成其惡，如痰病者若服熱湯轉增其疾，是故瞋人不當修行。復說瞋人應住無其疾，是故瞋人不當修行。
復說瞋人應住無事處及在樹下。何故住無事處？以無世間苦事處及在樹下。何故住無事處？
以無世間苦故。幾頭陀有時節？三頭陀八月時。謂樹下住、故。幾頭陀有時節？
三頭陀八月時。謂樹下住、露地住、塚間住，是安居時，佛聽覆處。問：云露地住、塚間住，是安居時，佛聽覆處。
問：云何是頭陀說頭陀？答：亦有頭陀說頭陀，有頭何是頭陀說頭陀？答：亦有頭陀說頭陀，有頭陀不說頭陀，有非頭陀說有頭陀，有非頭陀陀不說頭陀，有非頭陀說有頭陀，有非頭陀不說頭陀。云何有頭陀說頭陀？謂阿羅漢成不說頭陀。
云何有頭陀說頭陀？謂阿羅漢成就頭陀受。云何有頭陀不說頭陀？謂阿羅漢就頭陀受。
云何有頭陀不說頭陀？謂阿羅漢不成就頭陀受。云何有非頭陀說頭陀？謂學不成就頭陀受。
云何有非頭陀說頭陀？謂學人及凡夫成就頭陀受。云何非頭陀不說頭人及凡夫成就頭陀受。
云何非頭陀不說頭陀？謂學人凡夫不成就頭陀受。問：頭陀何相？陀？謂學人凡夫不成就頭陀受。
問：頭陀何相？何味？何起？答：少欲為相，知足為味，無疑為起。何味？
何起？答：少欲為相，知足為味，無疑為起。
復次無所著為相，無過為味，不退為起。云何復次無所著為相，無過為味，不退為起。云何初中後？謂受為初，修行為中，歡喜為後。初中後？
謂受為初，修行為中，歡喜為後。
4分別定品分別定品第四4分別定品分別定品第四
問：爾時淨戒坐禪人，已行頭陀受，成就勝善問：爾時淨戒坐禪人，已行頭陀受，成就勝善處，當何所作？答：令定起。問：何定？何相？何味？何處，當何所作？答：令定起。
問：何定？何相？
何味？何起？何處？何人受禪？解脫定、正受何差別？幾起？
何處？何人受禪？
解脫定、正受何差別？幾定因可見，以此起定？障定有幾法？幾定功定因可見，以此起定？
障定有幾法？幾定功德？定幾眾具？幾種定？云何起定？答：定者有清德？
定幾眾具？幾種定？
云何起定？答：定者有清淨心，一向精進與寂靜功德等，正真住不亂，淨心，一向精進與寂靜功德等，正真住不亂，此謂定。復次煩惱猛風無傾心慮，如殿裏燈此謂定。
復次煩惱猛風無傾心慮，如殿裏燈光焰不動。如阿毘曇說：若心正住無所攀緣光焰不動。如阿毘曇說：若心正住無所攀緣亦不動亂，寂靜無著，正定、定根、定力，此亦不動亂，寂靜無著，正定、定根、定力，此
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