人所習是法無疑。問：云何名三衣？云何為受？人所習是法無疑。問：云何名三衣？
云何為受？云何為失？答：謂僧伽梨、欝多羅僧、安陀會，云何為失？
答：謂僧伽梨、欝多羅僧、安陀會，此謂三衣。云何受三衣？若比丘不畜盈長，是此謂三衣。云何受三衣？
若比丘不畜盈長，是受三衣。若受四衣，是名為失。云何受乞食？若受三衣。若受四衣，是名為失。
云何受乞食？若受他請則妨自業，不為悅人，不與非法比丘受他請則妨自業，不為悅人，不與非法比丘接膝共坐。知是過患，復見乞食功德，我從今接膝共坐。
知是過患，復見乞食功德，我從今日斷受他請，受乞食法。云何乞食功德？依心日斷受他請，受乞食法。云何乞食功德？
依心所願進止自由，不希供饍，消除懈怠、斷滅憍所願進止自由，不希供饍，消除懈怠、斷滅憍慢、不貪滋味、饒益眾生，常於四方心無限慢、不貪滋味、饒益眾生，常於四方心無限礙，善人所行是業無疑。問：請有幾種？云何礙，善人所行是業無疑。問：請有幾種？
云何為受？云何為失？答：請有三種，一似食請、二就為受？云何為失？
答：請有三種，一似食請、二就請、三過請。除此三種請，受乞食。若受三請，請、三過請。除此三種請，受乞食。
若受三請，是失乞食。云何受次第乞食？若於次第處得是失乞食。云何受次第乞食？
若於次第處得多美味則不重往，若其重往則受常食，若有多美味則不重往，若其重往則受常食，若有疑處亦應遠離。知是過患，復見次第功德，疑處亦應遠離。知是過患，復見次第功德，我從今日捨非次乞，受次第乞。云何次第乞我從今日捨非次乞，受次第乞。
云何次第乞功德？以平等心饒益一切，除憎嫉惡、斷遊功德？以平等心饒益一切，除憎嫉惡、斷遊狎過、不喜喚召、不樂多語、遠人宅舍、離於疾狎過、不喜喚召、不樂多語、遠人宅舍、離於疾行，如月希現人所瞻仰，善人所行是業無疑。行，如月希現人所瞻仰，善人所行是業無疑。
問：云何名次第乞？云何為受？云何為失？答：若問：云何名次第乞？云何為受？
云何為失？答：若比丘始行乞食入於聚落，從最後家以為初比丘始行乞食入於聚落，從最後家以為初次，此謂次第行乞。云何為失？謂超越隣比，次，此謂次第行乞。
云何為失？謂超越隣比，是名為失。云何受一坐食？謂於二坐處，數坐、是名為失。
云何受一坐食？謂於二坐處，數坐、數受食、數洗鉢。與此相違名一坐食，善人所數受食、數洗鉢。
與此相違名一坐食，善人所行是業無疑。知如是過，見一坐食功德，是故行是業無疑。知如是過，見一坐食功德，是故應受。我從今日捨二坐食，受一坐食。云何一應受。
我從今日捨二坐食，受一坐食。云何一坐食功德？不多不少、不貪不淨施，無諸病惱、坐食功德？
不多不少、不貪不淨施，無諸病惱、起居無妨、自事安樂，善人所行是業無疑。問：起居無妨、自事安樂，善人所行是業無疑。問：云何受一坐食？云何為邊？云何為失？答：邊有云何受一坐食？
云何為邊？云何為失？
答：邊有
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