切生彼。如是一切此四功德，能生彼定，一一切生彼。如是一切此四功德，能生彼定，一一當起。障定有幾者，謂八法：欲欲、嗔恚、懈怠、當起。
障定有幾者，謂八法：欲欲、嗔恚、懈怠、睡眠、調戲、疑惑、無明、無喜樂。一切惡法是睡眠、調戲、疑惑、無明、無喜樂。一切惡法是障法。幾定因者，謂有八法。是因出離不嗔，障法。
幾定因者，謂有八法。是因出離不嗔，明相不亂。一切善法令心歡喜，能生法智，是明相不亂。
一切善法令心歡喜，能生法智，是為定因。幾定資者，謂有七種戒：眾具知足、覆為定因。幾定資者，謂有七種戒：眾具知足、覆蔽根門、節量飲食、初中後夜而不睡眠、常念蔽根門、節量飲食、初中後夜而不睡眠、常念智慧、住處靜寂。定有幾種者，定有二種：一智慧、住處靜寂。
定有幾種者，定有二種：一世間定、二出世間定。聖果所得謂出世定，餘世間定、二出世間定。聖果所得謂出世定，餘名世定。其世間定，是有漏、有結、有縛，是流、名世定。
其世間定，是有漏、有結、有縛，是流、是厄、是蓋、是戒盜見盜、是取、是煩惱，此謂是厄、是蓋、是戒盜見盜、是取、是煩惱，此謂世間定。與此相違，名出世定。復次定有二種：世間定。與此相違，名出世定。
復次定有二種：邪定、正定。云何邪定？不善一心，是謂邪定；若邪定、正定。云何邪定？
不善一心，是謂邪定；若善一心，是謂正定。邪定當斷，正定應修。復善一心，是謂正定。
邪定當斷，正定應修。復次定有二種：外定、安定。彼彼定初分，此謂次定有二種：外定、安定。
彼彼定初分，此謂外定。性除無間，此謂安定。復次定有三種：有外定。性除無間，此謂安定。
復次定有三種：有覺有觀定、無覺少觀定、無覺無觀定。云何有覺有觀定、無覺少觀定、無覺無觀定。云何有覺有觀？謂初禪有覺有觀，二禪無覺少觀，餘覺有觀？
謂初禪有覺有觀，二禪無覺少觀，餘禪無覺無觀。復次定有三種，謂共喜生定、共禪無覺無觀。復次定有三種，謂共喜生定、共樂生定、共捨生定。初禪二禪謂共喜生，三禪樂生定、共捨生定。
初禪二禪謂共喜生，三禪謂共樂生，四禪謂共捨生。復次定有三種：善謂共樂生，四禪謂共捨生。復次定有三種：善定、報定、事定。云何善定？聖道學人及凡夫，修定、報定、事定。
云何善定？聖道學人及凡夫，修色無色定，是謂善定。聖果學人凡夫，生色色無色定，是謂善定。
聖果學人凡夫，生色無色界，是謂報定。無學人受色無色定，是無色界，是謂報定。無學人受色無色定，是謂事定。復次定有四種：欲定、色定、無色定、無謂事定。
復次定有四種：欲定、色定、無色定、無所受定。謂彼彼行正受行，是謂欲定。四禪是所受定。謂彼彼行正受行，是謂欲定。
四禪是謂色定。四無色定及善業報，此謂無色定。四謂色定。四無色定及善業報，此謂無色定。
四道果，謂無所受定。又定有四種修行，謂苦修道果，謂無所受定。又定有四種修行，謂苦修行鈍智、苦修行利智、樂修行利智、樂修行行鈍智、苦修行利智、樂修行利智、樂修行
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