臥相應：一無事處坐、二樹下坐、三露地坐、四臥相應：一無事處坐、二樹下坐、三露地坐、四塚間坐、五遇得處坐。一勇猛相應有一種，塚間坐、五遇得處坐。一勇猛相應有一種，謂常坐不臥。云何糞掃衣？答：性能受持是謂謂常坐不臥。
云何糞掃衣？答：性能受持是謂為性，餘亦如是。云何受糞掃衣？斷居士施。為性，餘亦如是。
云何受糞掃衣？斷居士施。
云何受三衣？謂斷長衣。云何乞食？謂斷他云何受三衣？謂斷長衣。
云何乞食？謂斷他請。云何次第乞食？謂斷超越乞。云何一坐食？請。
云何次第乞食？謂斷超越乞。
云何一坐食？謂不再坐。云何節量食？斷於貪恣。云何時後謂不再坐。
云何節量食？斷於貪恣。
云何時後不食？謂斷於後望。云何無事處坐？斷聚落住。不食？謂斷於後望。
云何無事處坐？斷聚落住。
云何樹下坐？斷屋舍住。云何露地坐？斷眾覆云何樹下坐？斷屋舍住。
云何露地坐？斷眾覆處。云何塚間坐？斷餘勝處。云何遇得坐？斷處。
云何塚間坐？斷餘勝處。
云何遇得坐？斷貪樂處。云何常坐不臥？謂離寢寐。何故受糞貪樂處。
云何常坐不臥？謂離寢寐。
何故受糞掃衣？見居士衣有求乞等過，復見受持納衣掃衣？見居士衣有求乞等過，復見受持納衣功德，我見如是斷居士施故受納衣。云何受功德，我見如是斷居士施故受納衣。
云何受納衣功德？以似居士衣受持無闕，得不由他、納衣功德？以似居士衣受持無闕，得不由他、失亦不憂，心無貪染、盜賊不取，足周常用失亦不憂，心無貪染、盜賊不取，足周常用少所經營，善人所習是行無疑，勝善相應現少所經營，善人所習是行無疑，勝善相應現法樂住，令人欣慕使得正受，是納衣功德法樂住，令人欣慕使得正受，是納衣功德佛所稱歎。問：納衣有幾？何人受持？何因而佛所稱歎。
問：納衣有幾？何人受持？
何因而失？答：納衣有二種，一無主守護、二世人所棄。失？答：納衣有二種，一無主守護、二世人所棄。
或於塚間、或於糞掃、或於市肆、或於道路，拾或於塚間、或於糞掃、或於市肆、或於道路，拾剪浣染掩緝裁縫，成就受持，此謂無主。或剪浣染掩緝裁縫，成就受持，此謂無主。或剪鑿之餘，牛鼠所嚙、或火所燒、或人所擲，剪鑿之餘，牛鼠所嚙、或火所燒、或人所擲，施覆尸衣及外道服，此謂世人所棄。云何受施覆尸衣及外道服，此謂世人所棄。
云何受糞掃衣？若比丘斷居士施，是謂受糞掃衣。云糞掃衣？若比丘斷居士施，是謂受糞掃衣。
云何失？若比丘受居士施，此謂失納衣。云何何失？若比丘受居士施，此謂失納衣。
云何受三衣？為有長衣應須淨施守護受著，知是受三衣？為有長衣應須淨施守護受著，知是等過、見三衣功德，我從今日棄捨長衣，故受等過、見三衣功德，我從今日棄捨長衣，故受三衣。云何受三衣功德？善人所行離畜遊長，三衣。
云何受三衣功德？善人所行離畜遊長，少於營造約身知足，如鳥飛空無所顧戀，善少於營造約身知足，如鳥飛空無所顧戀，善
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