速疾菩薩觀如來頂，上至無量諸佛世界猶速疾菩薩觀如來頂，上至無量諸佛世界猶不能見。如目連尋如來說法音聲，乃至野馬不能見。如目連尋如來說法音聲，乃至野馬世界猶不能盡於佛音聲。如《首楞嚴經》中所世界猶不能盡於佛音聲。
如《首楞嚴經》中所說，如來處於宮中，而現無量世界初生、轉法說，如來處於宮中，而現無量世界初生、轉法輪、入涅槃。如《密藏經》中說，如來法身住於一輪、入涅槃。如《密藏經》中說，如來法身住於一切眾生身中，光影外現，猶如淨綵裹摩尼珠，切眾生身中，光影外現，猶如淨綵裹摩尼珠，無所障蔽亦復如是。是故當知，如來法身遍無所障蔽亦復如是。
是故當知，如來法身遍在一切諸眾生中。如佛所說，乃至枯樹焦木亦在一切諸眾生中。如佛所說，乃至枯樹焦木亦悉皆入不應生害，況復餘類。是故不應稱量悉皆入不應生害，況復餘類。
是故不應稱量眾生，除諸如來無能知者。如維摩詰所說，一眾生，除諸如來無能知者。如維摩詰所說，一切佛土皆悉嚴淨，此娑婆世界亦是。大心眾切佛土皆悉嚴淨，此娑婆世界亦是。
大心眾生有如來藏故，釋迦如來以善方便，令諸聲生有如來藏故，釋迦如來以善方便，令諸聲聞大弟子等現五濁世。諸外道等雖計一異，聞大弟子等現五濁世。諸外道等雖計一異，如是人等一切身中亦有法身，悉從菩薩善如是人等一切身中亦有法身，悉從菩薩善方便生，皆為顯發摩訶衍道。是故當知，菩薩方便生，皆為顯發摩訶衍道。
是故當知，菩薩於三千大千世界教化眾生故，種種不同，若於三千大千世界教化眾生故，種種不同，若利根眾生，為讚大乘而無譏嫌，令心易解；若利根眾生，為讚大乘而無譏嫌，令心易解；若鈍根眾生，入邪見林、著愚癡網，得見諸佛菩鈍根眾生，入邪見林、著愚癡網，得見諸佛菩薩因緣故，滅諸邪見乃入大乘。是故摩訶衍薩因緣故，滅諸邪見乃入大乘。
是故摩訶衍於諸乘中最為根本。若有眾生受持信解此於諸乘中最為根本。若有眾生受持信解此大乘者，當知是人業報煩惱皆悉消除，如世大乘者，當知是人業報煩惱皆悉消除，如世尊為阿闍世王解諸疑悔經中所說，光相！勿尊為阿闍世王解諸疑悔經中所說，光相！
勿作是言。何以故？汝於餘佛世界十劫修諸禪作是言。何以故？
汝於餘佛世界十劫修諸禪定，不如於此娑婆世界能一食頃修行慈心。定，不如於此娑婆世界能一食頃修行慈心。何以故？於餘世界斷除煩惱，亦復不如於此何以故？
於餘世界斷除煩惱，亦復不如於此娑婆世界一食頃中修習善業。如與文殊師娑婆世界一食頃中修習善業。如與文殊師利授記中說，及餘諸經皆具分別。若有眾生利授記中說，及餘諸經皆具分別。
若有眾生誹謗正法，如《般若經》及《法花》中廣說其謗法誹謗正法，如《般若經》及《法花》中廣說其謗法過逆罪；若能受持信解大乘，乃至五無間等過逆罪；若能受持信解大乘，乃至五無間等
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