試，實是菩薩真善知識現作魔來增益功德。試，實是菩薩真善知識現作魔來增益功德。譬如道路，以恐畏故疾度嶮難；猶如好牛，以譬如道路，以恐畏故疾度嶮難；
猶如好牛，以少鞭杖則得調利。問曰：天魔亦有是菩薩耶？少鞭杖則得調利。問曰：天魔亦有是菩薩耶？
答曰：非但此世界魔是菩薩，十方世界魔王答曰：非但此世界魔是菩薩，十方世界魔王者多是菩薩。如《維摩詰經》中所說，十方世界者多是菩薩。如《維摩詰經》中所說，十方世界作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩。能乞作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩。
能乞手足頭目髓腦，如是言者，皆是住不可思議手足頭目髓腦，如是言者，皆是住不可思議解脫菩薩。何以故？若非菩薩者未堪斯事。譬解脫菩薩。何以故？
若非菩薩者未堪斯事。譬如香象蹴踏非驢所及，唯諸菩薩乃能行耳。如香象蹴踏非驢所及，唯諸菩薩乃能行耳。
如彼廣說。以是義故，當知菩薩善知眾生種如彼廣說。以是義故，當知菩薩善知眾生種種所行，為欲顯其功德智慧方便力故，或現種所行，為欲顯其功德智慧方便力故，或現作殺殺者、作乞乞者。問曰：若羅睺羅實是菩作殺殺者、作乞乞者。
問曰：若羅睺羅實是菩薩者，云何復言聲聞阿羅漢耶？答曰：菩薩亦薩者，云何復言聲聞阿羅漢耶？答曰：菩薩亦名聲聞，亦名阿羅漢。何以故？令一切眾生聞名聲聞，亦名阿羅漢。
何以故？令一切眾生聞阿耨多羅三藐三菩提，故名聲聞。於一切天、阿耨多羅三藐三菩提，故名聲聞。
於一切天、人、阿修羅應受供故，名為應供。菩薩摩訶薩人、阿修羅應受供故，名為應供。菩薩摩訶薩為化眾生故，現作聲聞阿羅漢。問曰：諸餘聲為化眾生故，現作聲聞阿羅漢。
問曰：諸餘聲聞亦是菩薩耶？答曰：諸餘聲聞亦有是菩聞亦是菩薩耶？答曰：諸餘聲聞亦有是菩薩者，如《法華經》中舍利弗等五百弟子悉是薩者，如《法華經》中舍利弗等五百弟子悉是菩薩，皆當作佛。一切聲聞皆是阿鞞跋致菩菩薩，皆當作佛。
一切聲聞皆是阿鞞跋致菩薩，如《不退轉法輪經》中廣說。以是故，當知菩薩，如《不退轉法輪經》中廣說。以是故，當知菩薩皆現為聲聞。問曰：一切聲聞皆成佛不？薩皆現為聲聞。
問曰：一切聲聞皆成佛不？答曰：聲聞成佛，此亦無過。問曰：云何無過？答曰：聲聞成佛，此亦無過。
問曰：云何無過？答曰：先斷結障，後斷智障，淨治諸地向一切答曰：先斷結障，後斷智障，淨治諸地向一切智，是以無過。問曰：燒滅結使，如焦穀芽。云智，是以無過。
問曰：燒滅結使，如焦穀芽。云何得佛？答曰：若如汝言，斷滅結使不得成佛何得佛？
答曰：若如汝言，斷滅結使不得成佛者。汝及一切眾生皆具諸煩惱，即應是佛。汝者。汝及一切眾生皆具諸煩惱，即應是佛。
汝意若謂具煩惱人非是佛者，離煩惱者應當意若謂具煩惱人非是佛者，離煩惱者應當得佛。汝言燒煩惱結如焦穀芽而不成佛，得佛。汝言燒煩惱結如焦穀芽而不成佛，
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