最尊最上，是後邊身斷生老病死，或現童子、最尊最上，是後邊身斷生老病死，或現童子、或現入宮、或現出家、或現苦行、或現坐道場、或現入宮、或現出家、或現苦行、或現坐道場、或現降魔、或現初成佛、或現覺悟眾生、或現或現降魔、或現初成佛、或現覺悟眾生、或現久成佛、或現釋梵請轉法輪、或現成熟不成久成佛、或現釋梵請轉法輪、或現成熟不成熟眾生、或現度脫已成熟者、或現當入涅槃、熟眾生、或現度脫已成熟者、或現當入涅槃、或現已入涅槃、或現閻浮提全身舍利分身或現已入涅槃、或現閻浮提全身舍利分身舍利、或現兜率下來，乃至現度脫成熟眾生，舍利、或現兜率下來，乃至現度脫成熟眾生，隨應所見皆為現形，或復數數示現、或復暫隨應所見皆為現形，或復數數示現、或復暫時示現。如是說者，名真實義。終不三阿僧祇時示現。
如是說者，名真實義。終不三阿僧祇劫修行諸波羅蜜而成，四十五十年果便滅劫修行諸波羅蜜而成，四十五十年果便滅盡耶？云何當說，因如須彌只羅山等，果如芥盡耶？
云何當說，因如須彌只羅山等，果如芥子微塵分許。是故汝說即是顛倒。如我法中，子微塵分許。是故汝說即是顛倒。
如我法中，乃可令使因如芥子，果如須彌只羅大山，此乃可令使因如芥子，果如須彌只羅大山，此合斯義。是故三阿僧祇因，得盡一切生死果合斯義。是故三阿僧祇因，得盡一切生死果報，應化眾生法身常存，如《法花．壽量》所明，亦報，應化眾生法身常存，如《法花．壽量》所明，亦如〈文殊師利授記品〉中說也。彼云何名為如〈文殊師利授記品〉中說也。
彼云何名為多但多羅尼比致？如佛所說：我作佛事已竟。多但多羅尼比致？如佛所說：我作佛事已竟。
語諸比丘：我涅槃時到。如是十方諸佛亦復語諸比丘：我涅槃時到。如是十方諸佛亦復如是，為化眾生故作如是語，其實不滅。一如是，為化眾生故作如是語，其實不滅。
一切佛國神通變化，皆與虛空法界齊等。是故切佛國神通變化，皆與虛空法界齊等。是故當知，法身是常，色身應化故無常。若以色身當知，法身是常，色身應化故無常。
若以色身觀佛者，不名見如來。如佛說偈：觀佛者，不名見如來。如佛說偈：「若以色見佛，音聲求如來，「若以色見佛，音聲求如來，是人行邪道，不名為見佛。」是人行邪道，不名為見佛。」
以是義故，以法身觀佛，名真見如來。如蓮花以是義故，以法身觀佛，名真見如來。如蓮花比丘尼見佛色身，便作是念：我最先見佛。佛比丘尼見佛色身，便作是念：我最先見佛。
佛言：汝不先見我。唯須菩提識於法身，已先見言：汝不先見我。唯須菩提識於法身，已先見我。是故當知，位階十住名見法身。若禮法我。
是故當知，位階十住名見法身。若禮法身，即禮一切色身。如佛於《法華經》中說，若人身，即禮一切色身。
如佛於《法華經》中說，若人
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