為法身。答曰：此事不然。汝若以是名為法身，為法身。答曰：此事不然。
汝若以是名為法身，唯法無佛，則無三歸。若欲令具三歸依者，始唯法無佛，則無三歸。若欲令具三歸依者，始從初地乃至十地在淨居天成於正覺，自在從初地乃至十地在淨居天成於正覺，自在應化名為法身，具足三寶。問曰：若以如是名應化名為法身，具足三寶。
問曰：若以如是名法身者，虛誑無實。何以故？如來具足功德，捨法身者，虛誑無實。何以故？
如來具足功德，捨兜率天、降閻浮提生於王宮，於後邊身得兜率天、降閻浮提生於王宮，於後邊身得成菩提。云何而言於淨居天得成佛道名為成菩提。云何而言於淨居天得成佛道名為法身耶？答曰：非閻浮提成佛，十地功德非欲法身耶？
答曰：非閻浮提成佛，十地功德非欲界法，況於閻浮提得成正覺。我先不言八住界法，況於閻浮提得成正覺。我先不言八住菩薩盡一切結漏能作千世界梵王，九住菩菩薩盡一切結漏能作千世界梵王，九住菩薩作二千世界梵王，十住菩薩作三千大千薩作二千世界梵王，十住菩薩作三千大千世界梵王。以誓願力故生淨居天，斯有是處。世界梵王。
以誓願力故生淨居天，斯有是處。於閻浮提實身成佛者，則非其義。以是義故，於閻浮提實身成佛者，則非其義。
以是義故，當知淨居天成佛，非閻浮提乎。問曰：假使生當知淨居天成佛，非閻浮提乎。問曰：假使生於閻浮提得成佛者，亦能於三千大千世界於閻浮提得成佛者，亦能於三千大千世界而得自在。答曰：此事不然。何以故？福德果而得自在。
答曰：此事不然。何以故？
福德果報決定有處，汝不知故而作是說。若釋迦報決定有處，汝不知故而作是說。若釋迦牟尼佛生閻浮提，於三千大千世界得自在牟尼佛生閻浮提，於三千大千世界得自在者，於一切十方世界亦應自在。問曰：縱令者，於一切十方世界亦應自在。
問曰：縱令十方皆使自在，復有何過？答曰：若爾者，但是十方皆使自在，復有何過？答曰：若爾者，但是一佛世界，十方諸佛則無依果。復次如諸經一佛世界，十方諸佛則無依果。
復次如諸經說，皆謂釋迦如來王領三千大千世界，不言說，皆謂釋迦如來王領三千大千世界，不言乃至十方世界。若如汝語，則無因果。如經中乃至十方世界。若如汝語，則無因果。
如經中說，諸佛出世，國土眾生皆是依報，各有齊限。說，諸佛出世，國土眾生皆是依報，各有齊限。是故當知，在淨居天成於正覺，領三千大千是故當知，在淨居天成於正覺，領三千大千世界，非閻浮提。問曰：若佛非閻浮提成正覺世界，非閻浮提。
問曰：若佛非閻浮提成正覺者，如來四塔則無利益。答曰：我先不已說耶。者，如來四塔則無利益。答曰：我先不已說耶。
若以結使因緣受身，則無成道、無尸波羅蜜，若以結使因緣受身，則無成道、無尸波羅蜜，若無尸波羅蜜則無諸波羅蜜，若無諸波羅若無尸波羅蜜則無諸波羅蜜，若無諸波羅
下页续读