形狀，一切皆應恭敬禮拜。是故雖同俗服，應形狀，一切皆應恭敬禮拜。是故雖同俗服，應加禮敬。如佛所說偈：加禮敬。
如佛所說偈：「嚴飾諸行而寂滅，調伏決定修梵行，「嚴飾諸行而寂滅，調伏決定修梵行，於諸眾生捨刀杖，是名沙門婆羅門。」於諸眾生捨刀杖，是名沙門婆羅門。」是以於諸菩薩，不應取其形狀相貌而生分是以於諸菩薩，不應取其形狀相貌而生分別。菩薩但為三界眾生作大舍宅，或化為佛、別。
菩薩但為三界眾生作大舍宅，或化為佛、或化為天人，乃至化為種種畜生，一切皆應或化為天人，乃至化為種種畜生，一切皆應禮彼菩薩功德妙聚；不應作心禮其狀貌，如禮彼菩薩功德妙聚；不應作心禮其狀貌，如彼世人致禮形像。遠敬法身，豈在金石泥彼世人致禮形像。
遠敬法身，豈在金石泥團土木而尊事乎？是故菩薩以諸方便作內團土木而尊事乎？是故菩薩以諸方便作內外形利益眾生，禮無咎耶。是以如來非是外形利益眾生，禮無咎耶。
是以如來非是涅槃、非不涅槃，如羅睺羅所說偈：涅槃、非不涅槃，如羅睺羅所說偈：「生死苦長遠，應當入涅槃；「生死苦長遠，應當入涅槃；以大慈悲力，久住而不捨。」以大慈悲力，久住而不捨。」
是故當知，隨生死久遠，法身常住、色身應現，是故當知，隨生死久遠，法身常住、色身應現，猶如燈滅，是故菩薩法身勝於諸佛色身。諸猶如燈滅，是故菩薩法身勝於諸佛色身。諸佛色身於欲界而成正覺，菩薩法身住於淨佛色身於欲界而成正覺，菩薩法身住於淨居。菩薩法身住於諸佛一切種智，諸佛色居。
菩薩法身住於諸佛一切種智，諸佛色身為化眾生，令諸釋梵、四天王等皆悉恭身為化眾生，令諸釋梵、四天王等皆悉恭敬。是以佛說，供養六十二億恒河沙諸佛色敬。是以佛說，供養六十二億恒河沙諸佛色身，不如供養菩薩一法身也。如《集一切福德身，不如供養菩薩一法身也。
如《集一切福德三昧經》中所說，喜樂正法。終不說佛入於涅三昧經》中所說，喜樂正法。終不說佛入於涅槃，如《法華經》中說偈：槃，如《法華經》中說偈：「常在靈鷲山，及餘諸住處；「常在靈鷲山，及餘諸住處；
凡愚無智者，雖在而不見。」凡愚無智者，雖在而不見。」如《入一切世界大莊嚴三昧經》中說，告善男如《入一切世界大莊嚴三昧經》中說，告善男子：汝見如來法身不？白言：世尊！唯然已見。子：汝見如來法身不？
白言：世尊！唯然已見。
於一毛孔見億百那由他諸佛世界，身口業於一毛孔見億百那由他諸佛世界，身口業等遍滿一切諸佛世界。又如來密藏中說持等遍滿一切諸佛世界。又如來密藏中說持
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