若遮大乘者，云何得諸果？若遮大乘者，云何得諸果？猶如諸字本，離本則無字，猶如諸字本，離本則無字，若離摩訶衍，亦無一切乘。若離摩訶衍，亦無一切乘。
鈍根少智者，不信於大乘，鈍根少智者，不信於大乘，以不能信故，則無一切乘。以不能信故，則無一切乘。自利而兼他，是名無上乘，自利而兼他，是名無上乘，是故當親近，乃至成佛道。」是故當親近，乃至成佛道。」
是義甚深、難可顯現，不應處處而為人說。問是義甚深、難可顯現，不應處處而為人說。問曰：雖不得一切處說，應為能解者說。若發大曰：雖不得一切處說，應為能解者說。
若發大心增長智慧，應為是人具足分別如前所說。心增長智慧，應為是人具足分別如前所說。答曰：有四不思議，所謂佛不思議、禪定不思答曰：有四不思議，所謂佛不思議、禪定不思議、龍神不思議、業報不思議。佛不思議應顯議、龍神不思議、業報不思議。
佛不思議應顯現法，唯有利根眾生，從盧舍那佛以來所說現法，唯有利根眾生，從盧舍那佛以來所說諸法悉能堪受。問曰：云何得從彼佛以為次諸法悉能堪受。問曰：云何得從彼佛以為次第乃至今耶？答曰：如來法身為化眾生有四第乃至今耶？
答曰：如來法身為化眾生有四方便。何等為四？一者多檀多羅波羅比地、方便。何等為四？
一者多檀多羅波羅比地、二者多檀多羅尼比致、三者阿亶多波羅比二者多檀多羅尼比致、三者阿亶多波羅比致、四者阿亶多羅比致。問致、四者阿亶多羅比致。問曰：若如來法身常是寂滅無相無為，云何而曰：若如來法身常是寂滅無相無為，云何而得隨順有相？答曰：以本願力故。如入滅盡定得隨順有相？
答曰：以本願力故。如入滅盡定比丘，雖無心相，以先要心，若打揵搥聲發比丘，雖無心相，以先要心，若打揵搥聲發至耳，隨其聲發即得出定。菩薩亦復如是，發至耳，隨其聲發即得出定。
菩薩亦復如是，發菩提心本誓願力：若使我得寂滅法身，爾時菩提心本誓願力：若使我得寂滅法身，爾時心識雖復無相，以無作力故教化眾生。是故心識雖復無相，以無作力故教化眾生。是故如來無相法身，便能普應隨順有相。如三千如來無相法身，便能普應隨順有相。
如三千大千世界百億兜率天、百億炎摩天，皆悉俱大千世界百億兜率天、百億炎摩天，皆悉俱時示現色身。現色身已，或復捨壽、或現入胎、時示現色身。現色身已，或復捨壽、或現入胎、或現初生、或作釋梵四天王等接事左右、或或現初生、或作釋梵四天王等接事左右、或現行七步、或現師子吼、或復自言天上人間現行七步、或現師子吼、或復自言天上人間
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