無有神力？提婆達多持杵打害，不能禁制，以無有神力？提婆達多持杵打害，不能禁制，以是當知無有神力。云何名為愚癡。現見害至是當知無有神力。
云何名為愚癡。現見害至而不知避，是以當知為愚癡也。云何名為而不知避，是以當知為愚癡也。
云何名為不能擁護眾生？提婆達多作五逆罪而不救不能擁護眾生？提婆達多作五逆罪而不救度，以是當知不能擁護眾生。云何名非金剛度，以是當知不能擁護眾生。
云何名非金剛身？轉輪聖王以少福報而無怨害，何況如來身？轉輪聖王以少福報而無怨害，何況如來轉法輪王為石所壓身血流現，當知如來非轉法輪王為石所壓身血流現，當知如來非金剛身。云何名有餘作業不能斷盡？為他所金剛身。
云何名有餘作業不能斷盡？為他所打，當知如來餘業不盡。若欲令佛無是過者，打，當知如來餘業不盡。
若欲令佛無是過者，如來便應悉滅怨敵。但以善巧方便，欲令眾如來便應悉滅怨敵。但以善巧方便，欲令眾生起厭惡心，現作逆害墮於地獄，欲示業報生起厭惡心，現作逆害墮於地獄，欲示業報不可壞故。又復欲為墮地獄者，歸依如來、請不可壞故。
又復欲為墮地獄者，歸依如來、請佛救護。又為來世豪貴之人入佛法中，若有佛救護。又為來世豪貴之人入佛法中，若有恃其勢力，復以鞭杖加打於人，令此眾生便恃其勢力，復以鞭杖加打於人，令此眾生便作是念：如來之身猶被毀害，況我凡夫薄福作是念：如來之身猶被毀害，況我凡夫薄福德者。汝言逆罪，但是菩薩善權方便。如是逆德者。
汝言逆罪，但是菩薩善權方便。如是逆罪名雖有五，而實有二：破僧、害佛，如是等罪名雖有五，而實有二：破僧、害佛，如是等業世間所無。提婆達多是大賓伽羅菩薩，為業世間所無。
提婆達多是大賓伽羅菩薩，為遮眾生起逆罪故，現作二業墮於地獄。菩薩遮眾生起逆罪故，現作二業墮於地獄。菩薩摩訶薩隨所應作以化眾生，乃至現同魔業，摩訶薩隨所應作以化眾生，乃至現同魔業，令魔波旬以三玉女顯現如來無欲之相。又令魔波旬以三玉女顯現如來無欲之相。
又雨刀劍、一切鉾矟，顯現如來無瞋恚相，亦無雨刀劍、一切鉾矟，顯現如來無瞋恚相，亦無貪愛及愚癡相。問曰：天魔來意，欲壞如來正貪愛及愚癡相。問曰：天魔來意，欲壞如來正覺之心。汝云何言欲顯如來無貪瞋耶？答曰：覺之心。
汝云何言欲顯如來無貪瞋耶？答曰：不為遮斷。何以故？若如來出過魔界，猶為魔不為遮斷。
何以故？若如來出過魔界，猶為魔遮者，大梵天王亦出魔界，云何不遮菩提？是遮者，大梵天王亦出魔界，云何不遮菩提？
是道之妙果，無能奪者亦無與者，故不可壞。言道之妙果，無能奪者亦無與者，故不可壞。言魔擾亂，凡有二義。何等為二？一者實有惡業，魔擾亂，凡有二義。
何等為二？一者實有惡業，為魔所擾；二者為進新學令心堅固，為魔逼為魔所擾；
二者為進新學令心堅固，為魔逼
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