佛者，為彼鈍根小心眾生，不為利根大心者佛者，為彼鈍根小心眾生，不為利根大心者說。如汝經中說，一世界無二轉輪聖王、無二說。如汝經中說，一世界無二轉輪聖王、無二佛出。然諸四天下實有眾多轉輪聖王，諸佛佛出。
然諸四天下實有眾多轉輪聖王，諸佛出世亦復如是。問曰：釋迦牟尼佛亦能遍一出世亦復如是。問曰：釋迦牟尼佛亦能遍一切佛國，何必餘佛？答曰：若如汝言，但一佛能切佛國，何必餘佛？
答曰：若如汝言，但一佛能遍滿一切世界者，不應有過去大釋迦牟尼遍滿一切世界者，不應有過去大釋迦牟尼佛、七佛出世得成正覺。是以我言多佛無過。佛、七佛出世得成正覺。是以我言多佛無過。
假使釋迦牟尼佛神力能遍一切世界，今無假使釋迦牟尼佛神力能遍一切世界，今無量諸菩薩等廣修萬行，功德滿足皆當成佛；量諸菩薩等廣修萬行，功德滿足皆當成佛；無有一人獨成正覺，而障諸菩薩使不成佛，無有一人獨成正覺，而障諸菩薩使不成佛，無有是處。如《阿含》、《枯樹》、《法輪》及餘諸經，說是無有是處。
如《阿含》、《枯樹》、《法輪》及餘諸經，說是經時有六十比丘漏盡意解，俱得阿羅漢果。經時有六十比丘漏盡意解，俱得阿羅漢果。菩薩亦爾，功行齊等同時成佛，當知十方有菩薩亦爾，功行齊等同時成佛，當知十方有無量諸佛。又《金沙》、《阿含》二部經說，有佛始無量諸佛。
又《金沙》、《阿含》二部經說，有佛始成、有佛現在、有佛滅度。復次說偈：成、有佛現在、有佛滅度。復次說偈：「過去無量佛，未來亦復然，「過去無量佛，未來亦復然，及今成佛者，皆滅於愁憂。及今成佛者，皆滅於愁憂。
一切尊重法，今本皆修行，一切尊重法，今本皆修行，未來亦復然，正覺法如是。」未來亦復然，正覺法如是。」曇無毱多亦說是偈：曇無毱多亦說是偈：「頂禮一切佛，漏盡無有上，「頂禮一切佛，漏盡無有上，無量諸佛身，正覺最勝尊。無量諸佛身，正覺最勝尊。
正覺所生處，并及得菩提，正覺所生處，并及得菩提，能轉正法輪，入無漏涅槃。能轉正法輪，入無漏涅槃。若住若經行，如來之所坐，若住若經行，如來之所坐，臥如師子王，我今皆悉禮。臥如師子王，我今皆悉禮。
上下諸世尊，方面及四維，上下諸世尊，方面及四維，法身與舍利，敬禮諸佛塔。法身與舍利，敬禮諸佛塔。東方及北方，在世兩足尊，東方及北方，在世兩足尊，
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