稱名供養觀世音法身者，勝供養六十二億稱名供養觀世音法身者，勝供養六十二億諸佛色身。何以故？以其位階十地，得佛法身，諸佛色身。何以故？
以其位階十地，得佛法身，亦名菩薩亦名為佛。以是故知，法身為本，無亦名菩薩亦名為佛。以是故知，法身為本，無量色身皆依法身而現化出。是故佛便假說量色身皆依法身而現化出。
是故佛便假說六十二億恒河沙色身，不如供養一法身乎。六十二億恒河沙色身，不如供養一法身乎。如佛於《寶積經》中所說，如佛於《寶積經》中所說，如是迦葉！如世間人，月初出時恭敬禮拜，如是迦葉！
如世間人，月初出時恭敬禮拜，至其盛滿而不恭敬。何以故？從初以至滿至其盛滿而不恭敬。何以故？
從初以至滿故。如是迦葉！若善男子欲恭敬我者，先當故。如是迦葉！
若善男子欲恭敬我者，先當敬禮菩薩。何以故？以佛從菩薩地得滿足故，敬禮菩薩。何以故？
以佛從菩薩地得滿足故，乃至經歷生死變化色像利益眾生。以是義乃至經歷生死變化色像利益眾生。以是義故，彼已得佛果，是佛實說，非虛妄也。問曰：故，彼已得佛果，是佛實說，非虛妄也。
問曰：若未入菩薩地者，受具戒比丘得為禮不？答若未入菩薩地者，受具戒比丘得為禮不？答曰：得禮，以初發心菩薩勝於一切聲聞辟支曰：得禮，以初發心菩薩勝於一切聲聞辟支佛故。如尊者羅睺所說偈：佛故。
如尊者羅睺所說偈：「若發深心，必生菩提，故為一切，「若發深心，必生菩提，故為一切，之所恭敬。」之所恭敬。」問曰：云何受具足戒比丘而禮不具足戒未問曰：云何受具足戒比丘而禮不具足戒未入正位菩薩耶？答曰：應禮菩薩。何以故？聲聞入正位菩薩耶？
答曰：應禮菩薩。何以故？
聲聞戒要須受得盡壽便捨；菩薩發心成就自性第戒要須受得盡壽便捨；菩薩發心成就自性第一義戒、解脫戒，是故聲聞雖受具足戒，猶應一義戒、解脫戒，是故聲聞雖受具足戒，猶應禮彼未入正位菩薩。以菩薩體性不殺、遠離禮彼未入正位菩薩。
以菩薩體性不殺、遠離刀杖，乃至虫蟻盡無殺心而有慚愧。如是廣刀杖，乃至虫蟻盡無殺心而有慚愧。如是廣說，體性不盜，乃至體性不邪見。如波羅提木說，體性不盜，乃至體性不邪見。
如波羅提木叉戒，命終時捨、罷道時捨；菩薩大士性戒成叉戒，命終時捨、罷道時捨；菩薩大士性戒成就，乃至道場終不中捨。以是義故，雖受具就，乃至道場終不中捨。
以是義故，雖受具戒，應為作禮。問曰：成就體性戒者乃可供戒，應為作禮。問曰：成就體性戒者乃可供養，不應禮拜。答曰：不然。以有戒功德故，亦養，不應禮拜。
答曰：不然。以有戒功德故，亦應禮拜，豈但供養。汝言不受戒菩薩不應向應禮拜，豈但供養。
汝言不受戒菩薩不應向
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