蜜則無佛，若無佛則無四塔。問曰：汝之所蜜則無佛，若無佛則無四塔。問曰：汝之所說皆非義理。何以故？一切諸部論師皆說，一說皆非義理。
何以故？一切諸部論師皆說，一切諸佛皆從閻浮提出。而釋迦如來生於林切諸佛皆從閻浮提出。
而釋迦如來生於林彌尼園，在伽耶城坐於道場成等正覺，於波彌尼園，在伽耶城坐於道場成等正覺，於波羅㮏而轉法輪，拘尸那城入般涅槃。是故羅㮏而轉法輪，拘尸那城入般涅槃。是故汝言非也。答曰：此事不然。何以故？我意不欲汝言非也。
答曰：此事不然。何以故？
我意不欲令諸如來於此而出，在首陀會天而成正覺。令諸如來於此而出，在首陀會天而成正覺。若首陀會成正覺者，則無王宮生亦無出家若首陀會成正覺者，則無王宮生亦無出家亦無成道。何以故？若爾，如來便無親族，亦無亦無成道。
何以故？若爾，如來便無親族，亦無生處亦無有滅。如《法華經》、《智照經》、《如來出生生處亦無有滅。
如《法華經》、《智照經》、《如來出生經》皆廣說，如來不生不滅。迦葉亦自說言，我經》皆廣說，如來不生不滅。迦葉亦自說言，我依一切種智出家。當知此義即是示現如來依一切種智出家。
當知此義即是示現如來不生；於金棺內而出其脚，迦葉致禮，則明如不生；於金棺內而出其脚，迦葉致禮，則明如來不滅。是故當知如來法身不生不滅。問曰：來不滅。
是故當知如來法身不生不滅。問曰：如來都無少生滅耶？答曰：我今依理正說如如來都無少生滅耶？
答曰：我今依理正說如來實無生滅，非為虛妄。如來但以方便示現來實無生滅，非為虛妄。如來但以方便示現生滅，皆是不可思議，為化眾生故。如佛於《修生滅，皆是不可思議，為化眾生故。
如佛於《修賴經》中說，我於娑婆世界若以實身現者，則賴經》中說，我於娑婆世界若以實身現者，則無一人而受我化。是故此處最為甚深，亦是無一人而受我化。是故此處最為甚深，亦是祕密，亦名顯現，皆為下根眾生智慧微淺，不祕密，亦名顯現，皆為下根眾生智慧微淺，不能得知甚深之法，是故方便為現斯事。以偈能得知甚深之法，是故方便為現斯事。
以偈頌曰：頌曰：「大乘甚深廣，顯現易可說，「大乘甚深廣，顯現易可說，鈍智心狹劣，聞則懷驚疑。鈍智心狹劣，聞則懷驚疑。真是佛子者，能知其甚深，真是佛子者，能知其甚深，今乃真實說，但為求佛者。今乃真實說，但為求佛者。
成就於二乘，人天諸利根，成就於二乘，人天諸利根，受福乘此乘，是名大乘道。受福乘此乘，是名大乘道。大乘能出生，聲聞緣覺道，大乘能出生，聲聞緣覺道，
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