非實，但妄見故。當知一切諸法皆無體相，以非實，但妄見故。當知一切諸法皆無體相，以無體相故都無生滅。問曰：若一切法無生無無體相故都無生滅。
問曰：若一切法無生無滅，云何得有來去計、斷常過？答曰：以見種子滅，云何得有來去計、斷常過？答曰：以見種子故便計來去，若得法空則離斷常。如因種子故便計來去，若得法空則離斷常。
如因種子有芽莖枝葉花果，次第而見芽生故種子滅，有芽莖枝葉花果，次第而見芽生故種子滅，是以不斷。乃至果生故花滅，亦無常過。如尊是以不斷。乃至果生故花滅，亦無常過。
如尊者提婆所說偈：者提婆所說偈：「諸法相續有，則非是斷滅；「諸法相續有，則非是斷滅；因滅故果生，不得名為常。」因滅故果生，不得名為常。」
以是故，見因緣空即離斷常。問曰：癡因緣以是故，見因緣空即離斷常。問曰：癡因緣行，云何而得離於斷常？答曰：因無明故有行，云何而得離於斷常？
答曰：因無明故有善惡行，乃至因生故有老死。凡夫不解因緣善惡行，乃至因生故有老死。凡夫不解因緣相續，妄計為實。無明體空故行亦體空，乃相續，妄計為實。
無明體空故行亦體空，乃至生體空故老死體空，以世間假名有相續至生體空故老死體空，以世間假名有相續故無斷滅過，念念不住無有常過，以凡夫眾故無斷滅過，念念不住無有常過，以凡夫眾生死此生彼相似相續故。如佛所說，第一義生死此生彼相似相續故。如佛所說，第一義中無有眾生死此生彼，但以世諦假名說故。中無有眾生死此生彼，但以世諦假名說故。
識為種子，行業為田，以慢土覆，無明為糞，愛識為種子，行業為田，以慢土覆，無明為糞，愛水為潤，父母精氣，眾緣和合生名色芽，是故水為潤，父母精氣，眾緣和合生名色芽，是故名色無有自體，猶如床脚相假而用。初名歌名色無有自體，猶如床脚相假而用。初名歌羅羅，二名安浮陀，三名肉段，四名堅實，五羅羅，二名安浮陀，三名肉段，四名堅實，五名諸炮開張，六名為觸，生法次第相假而名諸炮開張，六名為觸，生法次第相假而有，不名為斷。菩薩善解因緣法故即知其空，有，不名為斷。
菩薩善解因緣法故即知其空，以因緣空故一切法空，解法空故無斷常過。以因緣空故一切法空，解法空故無斷常過。如《出胎經》中佛所說偈：如《出胎經》中佛所說偈：「隨假名字，而得諸法；名中無法，「隨假名字，而得諸法；
名中無法，是則真實。」是則真實。」以是故，非言說故有法。若隨名字有諸法以是故，非言說故有法。
若隨名字有諸法者，法則多體。猶如空法，無一、無多。問曰：若者，法則多體。猶如空法，無一、無多。
問曰：若
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