眾緣和合，然後成瓶。非即泥團是瓶，亦非眾緣和合，然後成瓶。非即泥團是瓶，亦非離泥團有瓶。但假名說瓶，屬眾因緣，無有體離泥團有瓶。
但假名說瓶，屬眾因緣，無有體相。無體相故無生，無生故體相寂滅。因緣所相。無體相故無生，無生故體相寂滅。
因緣所成，是故無體。若諸法定有自體、不假因緣，成，是故無體。若諸法定有自體、不假因緣，則無是處，以無自相故無瓶，瓶無故一切法則無是處，以無自相故無瓶，瓶無故一切法亦無。如尊者提婆所說偈：亦無。
如尊者提婆所說偈：「一法若有體，諸法亦復然，「一法若有體，諸法亦復然，一切法本無，因緣皆悉空。一切法本無，因緣皆悉空。真實觀一法，諸法不二相，真實觀一法，諸法不二相，諦了是空已，則見一切空。」諦了是空已，則見一切空。」
問曰：因緣生法即是體相。答曰：是事不然。何問曰：因緣生法即是體相。答曰：是事不然。
何以故？若有體相、若無體相，非汝所及。如汝所以故？若有體相、若無體相，非汝所及。
如汝所說，以因緣為體相者，因緣從他生故，云何有說，以因緣為體相者，因緣從他生故，云何有體？言體相者，自性而起，不屬因緣。若屬因體？言體相者，自性而起，不屬因緣。
若屬因緣則無自性，譬如假借非自有也。是故因緣則無自性，譬如假借非自有也。是故因緣假他而成，無有自體。如尊者龍樹所說緣假他而成，無有自體。
如尊者龍樹所說偈：偈：「因緣所生法，是即無自性，「因緣所生法，是即無自性，若無自性者，云何有體相？」若無自性者，云何有體相？」問曰：諸法體相，世間現見。云何無耶？答曰：問曰：諸法體相，世間現見。
云何無耶？答曰：是事不然。凡愚妄見，此非可信。生滅之法是事不然。
凡愚妄見，此非可信。生滅之法皆悉是空，生滅流速無暫停時，相似相續故皆悉是空，生滅流速無暫停時，相似相續故妄見為實，猶如燈炎念念生滅，凡夫愚人謂妄見為實，猶如燈炎念念生滅，凡夫愚人謂為一炎，亦如駛流、影、響、幻、炎。如佛所說，幻及為一炎，亦如駛流、影、響、幻、炎。
如佛所說，幻及幻者都無所有，而妄見者謂之為實。若是實幻者都無所有，而妄見者謂之為實。若是實者，餓鬼不應見水為火、沙石膿血。而諸眾生者，餓鬼不應見水為火、沙石膿血。
而諸眾生以善惡故，隨業所見，若有淨心利根眾生以善惡故，隨業所見，若有淨心利根眾生則能見空，夜叉餓鬼遠見其水近則見火。便則能見空，夜叉餓鬼遠見其水近則見火。便生疑惑：若物有實，不應二見。以二見故，則知生疑惑：若物有實，不應二見。
以二見故，則知
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