薩之法，若多若少皆悉習誦漸漸通利。八者薩之法，若多若少皆悉習誦漸漸通利。八者菩薩之法，若多若少皆悉為他分別演說。九菩薩之法，若多若少皆悉為他分別演說。
九者菩薩之法，若多若少皆悉思惟善解義趣。者菩薩之法，若多若少皆悉思惟善解義趣。十者菩薩之法，若多若少獨處思惟修集十者菩薩之法，若多若少獨處思惟修集增明。是名菩薩十行。第八者是菩薩聞慧，第增明。
是名菩薩十行。第八者是菩薩聞慧，第九者是菩薩思慧，第十者是菩薩修慧。問曰：九者是菩薩思慧，第十者是菩薩修慧。
問曰：菩薩得是聞思修已，當入何行？答曰：為得己菩薩得是聞思修已，當入何行？答曰：為得己地入解脫門，如是次第聞思修生。為見法界、地入解脫門，如是次第聞思修生。
為見法界、得於己地，修三解脫門。問曰：何等名為三解得於己地，修三解脫門。問曰：何等名為三解脫門？答曰：行空、無相、無願。問曰：云何為空？脫門？
答曰：行空、無相、無願。問曰：云何為空？
答曰：觀我人眾生無有自體、性相常寂。問答曰：觀我人眾生無有自體、性相常寂。問曰：云何解了？答曰：當入十二因緣。問曰：是曰：云何解了？
答曰：當入十二因緣。問曰：是空解脫異十二因緣法耶？答曰：空與十二因空解脫異十二因緣法耶？
答曰：空與十二因緣等無異相，空即十二因緣、十二因緣即是緣等無異相，空即十二因緣、十二因緣即是空。何以故？因緣假起無有自體。如尊者龍樹空。何以故？
因緣假起無有自體。如尊者龍樹所說偈：所說偈：「十二因緣空，我今欲解說，「十二因緣空，我今欲解說，假名因緣法，此即是中道。」假名因緣法，此即是中道。」
一切諸法悉皆空寂。何以故？皆屬因緣，無自一切諸法悉皆空寂。何以故？
皆屬因緣，無自性故。問曰：若一切法因緣生者，何故說言無性故。問曰：若一切法因緣生者，何故說言無體性耶？答曰：所言因緣，世諦故說。第一義諦體性耶？
答曰：所言因緣，世諦故說。第一義諦則無體性亦無有生，既無有生亦無有滅，無則無體性亦無有生，既無有生亦無有滅，無生無滅即真寂滅，真寂滅者即是一切諸法生無滅即真寂滅，真寂滅者即是一切諸法寂滅，是故我說一切諸法無有體性。如《老母寂滅，是故我說一切諸法無有體性。
如《老母經》中世尊所說：姊！譬如因人因桴因鼓，眾緣經》中世尊所說：姊！譬如因人因桴因鼓，眾緣和合便有聲出。如此之聲，不在三世，亦非內和合便有聲出。
如此之聲，不在三世，亦非內外及在中間。其性空寂，無生無滅。姊今當知外及在中間。其性空寂，無生無滅。
姊今當知一切諸法體性亦然。《老母經》中佛自說空，是一切諸法體性亦然。《老母經》中佛自說空，是故菩薩於無量劫，修集福德、禪定、智慧，悉入故菩薩於無量劫，修集福德、禪定、智慧，悉入
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