受普眼法門章句，次第為他廣說，告善財言：受普眼法門章句，次第為他廣說，告善財言：善男子！我於一剎那頃所可受持普眼法門，善男子！我於一剎那頃所可受持普眼法門，用大海水盡以磨墨，積大紙聚猶如須彌山，用大海水盡以磨墨，積大紙聚猶如須彌山，天下草木持以為筆，三千世界水陸眾生悉天下草木持以為筆，三千世界水陸眾生悉為書師，於一剎那頃所受法門百千分中猶為書師，於一剎那頃所受法門百千分中猶不能書盡其一分，況復一日一夜乃至十二不能書盡其一分，況復一日一夜乃至十二年中所受甚深無量無邊大分要義。善財童年中所受甚深無量無邊大分要義。
善財童子於一善知識所，從聞法已能如是無量無邊子於一善知識所，從聞法已能如是無量無邊過億千數，況復諮問微塵世界諸佛等邊，及過億千數，況復諮問微塵世界諸佛等邊，及善知識所受教法。以是因緣，具足大乘名毘善知識所受教法。以是因緣，具足大乘名毘佛略，無量無邊非聲聞耶。此義甚深，是故佛略，無量無邊非聲聞耶。
此義甚深，是故一切聲聞所修行法悉入摩訶衍道，最為大一切聲聞所修行法悉入摩訶衍道，最為大吉，是名隨順修多羅義。今當復說隨順比吉，是名隨順修多羅義。今當復說隨順比尼。三乘聖道皆同斷貪欲、瞋恚、愚癡，名為比尼。
三乘聖道皆同斷貪欲、瞋恚、愚癡，名為比尼。修多羅者，分別因果。阿毘曇者，分別法尼。修多羅者，分別因果。
阿毘曇者，分別法相亦斷煩惱。摩訶衍者，亦說斷除貪欲瞋恚相亦斷煩惱。摩訶衍者，亦說斷除貪欲瞋恚愚癡煩惱一切惡法。佛教聲聞淨己三業名愚癡煩惱一切惡法。
佛教聲聞淨己三業名為比尼。為菩薩說淨己三業，乃至成佛，兼及為比尼。為菩薩說淨己三業，乃至成佛，兼及眾生滿足一切尸波羅蜜。菩薩所持是自性眾生滿足一切尸波羅蜜。
菩薩所持是自性戒，發菩提心得真實果。是故當知摩訶衍者戒，發菩提心得真實果。是故當知摩訶衍者隨順比尼。不違法相者，三乘經說不違十二隨順比尼。
不違法相者，三乘經說不違十二因緣，大乘亦不違十二因緣。善觀察者能知因緣，大乘亦不違十二因緣。善觀察者能知大乘即三法印，若不善觀察則無大乘亦不大乘即三法印，若不善觀察則無大乘亦不具三乘。若誹謗摩訶衍者是大過罪，汝今若具三乘。
若誹謗摩訶衍者是大過罪，汝今若言此是魔說，佛所不說。然諸經中實無此言此是魔說，佛所不說。然諸經中實無此語，若但口言為大乘者，是魔所說終不可信。語，若但口言為大乘者，是魔所說終不可信。
汝意若謂是佛說者，猶如師子身中生虫則汝意若謂是佛說者，猶如師子身中生虫則還食師子。三乘皆爾，不獨大乘。是故當知摩還食師子。三乘皆爾，不獨大乘。
是故當知摩訶衍者非魔所及，唯佛能說。問曰：汝非魔訶衍者非魔所及，唯佛能說。問曰：汝非魔
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