順入修多羅。若我顯示十地功德、明菩薩行，順入修多羅。若我顯示十地功德、明菩薩行，是名真說，隨順入於大乘。但汝意偏黨，獨謂入是名真說，隨順入於大乘。
但汝意偏黨，獨謂入小乘三藏。大乘三藏中我已說入，是故三藏小乘三藏。大乘三藏中我已說入，是故三藏即是大乘。何以故？十二部中說毘佛略即是即是大乘。
何以故？十二部中說毘佛略即是大乘。如《中阿含》說，云何名比丘？所謂知法，以大乘。
如《中阿含》說，云何名比丘？所謂知法，以能善解十二部經，修多羅乃至憂婆提舍。毘能善解十二部經，修多羅乃至憂婆提舍。
毘佛略者是摩訶衍。何以故？毘佛略經為諸眾佛略者是摩訶衍。何以故？
毘佛略經為諸眾生說修對治法故名毘佛略，亦有眾多乘故生說修對治法故名毘佛略，亦有眾多乘故名毘佛略，亦以多莊嚴具故名毘佛略，亦能名毘佛略，亦以多莊嚴具故名毘佛略，亦能出生無量大果報故名毘佛略，非是稱量所出生無量大果報故名毘佛略，非是稱量所能知故名毘佛略，除斷一切諸邪見故名毘能知故名毘佛略，除斷一切諸邪見故名毘佛略。若汝意謂，我聲聞法中廣說修多羅偈佛略。若汝意謂，我聲聞法中廣說修多羅偈頌章句亦名毘佛略者，無有是處。何以故？汝頌章句亦名毘佛略者，無有是處。
何以故？汝依阿含說為毘佛略，但有言語。若但言語，此依阿含說為毘佛略，但有言語。
若但言語，此非可信。若《阿含經》中必有斯義，何處章句為非可信。若《阿含經》中必有斯義，何處章句為聲聞說是毘佛略？若無定文，是故當知毘聲聞說是毘佛略？
若無定文，是故當知毘佛略者顯發大乘，非謂聲聞小乘說也。汝聲佛略者顯發大乘，非謂聲聞小乘說也。汝聲聞經一部所說，終無百千偈讚文句，況復當聞經一部所說，終無百千偈讚文句，況復當有億萬廣說。如來世尊教諸聲聞，唯示無常有億萬廣說。
如來世尊教諸聲聞，唯示無常令厭生死，使知苦本速求涅槃。從初如是乃令厭生死，使知苦本速求涅槃。從初如是乃至奉行，句味尠少，則無甚深廣大之義。大乘至奉行，句味尠少，則無甚深廣大之義。
大乘經說菩薩所為，其事深廣。如《大喻經》、《賢劫三經說菩薩所為，其事深廣。如《大喻經》、《賢劫三昧經》、《解脫經》、《華首經》如是等，悉是摩訶衍，昧經》、《解脫經》、《華首經》如是等，悉是摩訶衍，皆名毘佛略。如《結解脫經》中，善財童子詣善皆名毘佛略。
如《結解脫經》中，善財童子詣善知識海幢比丘所，十二年中入大海三昧，白知識海幢比丘所，十二年中入大海三昧，白海幢言：此三昧中深廣無邊，更有法門大此海幢言：此三昧中深廣無邊，更有法門大此三昧不？說是語已，於大海三昧中見大蓮華，三昧不？說是語已，於大海三昧中見大蓮華，佛從中出，即以右手摩海幢頂，讚言：善哉善佛從中出，即以右手摩海幢頂，讚言：善哉善哉！善男子！更有普眼法門，汝當受持。海幢即哉！
善男子！更有普眼法門，汝當受持。
海幢即
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