告阿闍世王：族姓子！藏有三種。何等為三？謂告阿闍世王：族姓子！藏有三種。
何等為三？謂聲聞藏、辟支佛藏、菩薩藏。族姓子！非以聲聞聲聞藏、辟支佛藏、菩薩藏。
族姓子！非以聲聞乘故名為三藏，亦非以辟支佛乘故名為三乘故名為三藏，亦非以辟支佛乘故名為三藏，唯諸菩薩所學大乘得名三藏。何以故？藏，唯諸菩薩所學大乘得名三藏。
何以故？夫說法者具足三乘乃名三藏。以菩薩說法夫說法者具足三乘乃名三藏。
以菩薩說法能具三乘故，是故我說名三藏耶。族姓子！有能具三乘故，是故我說名三藏耶。族姓子！
有三種學人：聲聞學、辟支佛學、菩薩學。聲聞乘三種學人：聲聞學、辟支佛學、菩薩學。聲聞乘者不學辟支佛乘。何以故？非所解故。辟支佛者不學辟支佛乘。
何以故？非所解故。
辟支佛乘者不學菩薩乘。何以故？亦非所解故。族姓乘者不學菩薩乘。何以故？
亦非所解故。族姓子！唯諸菩薩雖學聲聞、辟支佛乘，而不證於子！
唯諸菩薩雖學聲聞、辟支佛乘，而不證於聲聞、辟支佛道。學菩薩乘，深知菩薩所行之聲聞、辟支佛道。學菩薩乘，深知菩薩所行之法，常樂隨順。以是義故，菩薩乘者名為三藏，法，常樂隨順。
以是義故，菩薩乘者名為三藏，非謂聲聞、辟支佛乘。於餘經中以具分別，是非謂聲聞、辟支佛乘。於餘經中以具分別，是故我今但略說耳。如汝意謂非三藏者，汝今故我今但略說耳。
如汝意謂非三藏者，汝今但以《增一阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《雜阿含》百但以《增一阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《雜阿含》百千等偈以為一藏，毘尼、阿毘曇二百千偈名千等偈以為一藏，毘尼、阿毘曇二百千偈名為二藏，盡具修習，名為三藏。若如是說，不名為二藏，盡具修習，名為三藏。若如是說，不名三藏。所以者何？諸餘經等則非佛說，有如三藏。
所以者何？諸餘經等則非佛說，有如是過。阿含、毘尼、阿毘曇等亦是三藏。雜藏、是過。
阿含、毘尼、阿毘曇等亦是三藏。雜藏、舍頭羅經、胎經、諫王本生、辟支佛因緣，如是舍頭羅經、胎經、諫王本生、辟支佛因緣，如是八萬四千法藏，尊者阿難從佛受持者，如是八萬四千法藏，尊者阿難從佛受持者，如是一切皆有非佛語過。若無過者，當知一切盡一切皆有非佛語過。
若無過者，當知一切盡是佛說。如是所說若皆是藏，此則便有百千是佛說。如是所說若皆是藏，此則便有百千等藏。汝言三藏，是語自壞。復有阿難所不受等藏。
汝言三藏，是語自壞。復有阿難所不受者，佛成道二十年後方於僧中自言：我年老者，佛成道二十年後方於僧中自言：我年老大，須供給人。若能為我作給侍者，當自言能。大，須供給人。
若能為我作給侍者，當自言能。爾時大眾和合，即差阿難為佛侍者。阿難便爾時大眾和合，即差阿難為佛侍者。
阿難便語同梵行人：如來有八萬四千法聚，我今悉語同梵行人：如來有八萬四千法聚，我今悉能受持。唯先二十年中，有二比丘所受持者，能受持。唯先二十年中，有二比丘所受持者，
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