「人生於世間，如斧在口中，「人生於世間，如斧在口中，自斬害其身，斯皆由惡業。」自斬害其身，斯皆由惡業。」汝謗摩訶衍，如是麁語非我所說。我今但欲汝謗摩訶衍，如是麁語非我所說。
我今但欲令汝不起誹謗，為利益故便作是說。猶如病令汝不起誹謗，為利益故便作是說。猶如病人食不應食，良醫瞻病，禁斷不聽，為憐愍汝人食不應食，良醫瞻病，禁斷不聽，為憐愍汝妄作綺語，言摩訶衍是魔所說。過去諸佛已妄作綺語，言摩訶衍是魔所說。
過去諸佛已說摩訶衍、未來諸佛當說摩訶衍、現在諸佛說摩訶衍、未來諸佛當說摩訶衍、現在諸佛今說摩訶衍，是名遮斷誹謗摩訶衍論。菩薩今說摩訶衍，是名遮斷誹謗摩訶衍論。菩薩為斷誹謗大乘，是故演說初入摩訶衍論品。為斷誹謗大乘，是故演說初入摩訶衍論品。
問曰：汝已遮他不令誹謗，今當云何入摩訶問曰：汝已遮他不令誹謗，今當云何入摩訶衍行？答曰：菩薩當先具種性，隨順善行，所解衍行？答曰：菩薩當先具種性，隨順善行，所解廣大、內心廣大、界分廣大、種性廣大。性既具廣大、內心廣大、界分廣大、種性廣大。
性既具足，其心調柔，漸損煩惱、少貪瞋癡，好修諸足，其心調柔，漸損煩惱、少貪瞋癡，好修諸善、精勤誦習。如是眾生六根廣大，能發大善、精勤誦習。如是眾生六根廣大，能發大願欲求佛道。種性相貌，如佛所說：下根、下願欲求佛道。
種性相貌，如佛所說：下根、下性、下發道意，所願亦下；中根、中性、中發道性、下發道意，所願亦下；中根、中性、中發道意，所願亦中；上根、上性、上發道意，所願亦意，所願亦中；
上根、上性、上發道意，所願亦上。是故諸佛隨其根性，則以慈心分別教上。是故諸佛隨其根性，則以慈心分別教授。問曰：若諸眾生各有根性，云何應為隨根授。
問曰：若諸眾生各有根性，云何應為隨根說法？答曰：上根眾生為說菩薩深妙法藏，以說法？答曰：上根眾生為說菩薩深妙法藏，以知根性堪菩薩行故說菩薩藏。問曰：為菩薩知根性堪菩薩行故說菩薩藏。
問曰：為菩薩藏者當住何地？答曰：有十種行到解脫地。藏者當住何地？答曰：有十種行到解脫地。
能聽菩薩藏時得十種法行，離解脫行便得能聽菩薩藏時得十種法行，離解脫行便得入於菩薩之行。何等為十？一者修菩薩解脫入於菩薩之行。何等為十？
一者修菩薩解脫行，若多若少皆悉修習。二者菩薩所有之法，行，若多若少皆悉修習。二者菩薩所有之法，若多若少皆悉書寫。三者菩薩藏法，若多若若多若少皆悉書寫。
三者菩薩藏法，若多若少皆悉供養。四者菩薩之法，若多若少皆少皆悉供養。四者菩薩之法，若多若少皆悉轉讀。五者菩薩之法，若多若少皆悉聽受。悉轉讀。
五者菩薩之法，若多若少皆悉聽受。六者菩薩之法，若多若少，皆悉受持。七者菩六者菩薩之法，若多若少，皆悉受持。
七者菩
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