十八聞同、十九聞異、二十不生。是名二十問十八聞同、十九聞異、二十不生。是名二十問答之法。答之法。
問曰：此二十法應分別說。問曰：此二十法應分別說。答曰：增多者，如言我常非根覺故，虛空非覺答曰：增多者，如言我常非根覺故，虛空非覺是故為常。一切不為根所覺者盡皆是常，而是故為常。
一切不為根所覺者盡皆是常，而我非覺，得非常乎？難曰：虛空無知故常，我有我非覺，得非常乎？難曰：虛空無知故常，我有知故，云何言常？若空有知，則非道理。若我無知故，云何言常？
若空有知，則非道理。若我無知，可同於虛空，如其知者必為無常。是名增知，可同於虛空，如其知者必為無常。
是名增多。損減者，若空無知而我有知，云何以空喻多。損減者，若空無知而我有知，云何以空喻於我乎？是名損減。同異者，如立我常，引空為於我乎？
是名損減。同異者，如立我常，引空為喻。空我一者一法，何得以空喻我？若其異者，喻。
空我一者一法，何得以空喻我？若其異者，不得相喻。是名同異。復次汝立我常，言非根不得相喻。
是名同異。復次汝立我常，言非根覺，如虛空非根覺故常。然非根覺不必盡常。覺，如虛空非根覺故常。
然非根覺不必盡常。何得為證？是名問多答少。復次汝立我常，言何得為證？
是名問多答少。復次汝立我常，言非根覺。非根覺法凡有二種，微塵非覺而是非根覺。
非根覺法凡有二種，微塵非覺而是無常、虛空非覺而是常法，汝何得言非覺無常、虛空非覺而是常法，汝何得言非覺故常？是名第五問少答多。復次汝以非覺為故常？是名第五問少答多。
復次汝以非覺為因故知我常者，空與我異，云何俱以非覺為因故知我常者，空與我異，云何俱以非覺為因？是名因同。復次五大成者皆悉無常，虛空因？是名因同。
復次五大成者皆悉無常，虛空與我亦五大成，云何言常？是名果同。復次汝與我亦五大成，云何言常？是名果同。
復次汝以虛空非覺故常，然虛空者遍一切處，一切以虛空非覺故常，然虛空者遍一切處，一切處物豈非覺也？是名遍同。復次微塵非遍，而處物豈非覺也？是名遍同。
復次微塵非遍，而非根覺是無常法，我非根覺云何為常？是不非根覺是無常法，我非根覺云何為常？是不遍同。復次汝立我常，言非根覺，為是現在、過遍同。
復次汝立我常，言非根覺，為是現在、過去、未來？若言過去，過去已滅；若言未來，未來去、未來？若言過去，過去已滅；
若言未來，未來未有；若言現在則不為因，如二角並生則不未有；若言現在則不為因，如二角並生則不得相因。是名時因。復次汝立我常以非根覺，得相因。
是名時因。復次汝立我常以非根覺，到故為因、為不到乎？若不到則不成因，如火到故為因、為不到乎？
若不到則不成因，如火不到則不能燒，如刀不到則不能割。不到於不到則不能燒，如刀不到則不能割。不到於
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