過時語、五曰類同、六曰說同、七名言異、八曰過時語、五曰類同、六曰說同、七名言異、八曰相違。相違。問曰：如此八法當廣分別。問曰：如此八法當廣分別。
答曰：言那婆者凡有四名，一名新、二名九、三答曰：言那婆者凡有四名，一名新、二名九、三名非汝所有、四名不著。如有人言：我所服者名非汝所有、四名不著。如有人言：我所服者是那婆衣。難曰：今汝所著唯是一衣，云何言是那婆衣。
難曰：今汝所著唯是一衣，云何言九？九？答曰：我言那婆乃新衣耳，非謂九也。難曰：何答曰：我言那婆乃新衣耳，非謂九也。
難曰：何名為新？名為新？答曰：以那婆毛作故名新。答曰：以那婆毛作故名新。
問曰：實無量毛，云何而言那婆毛耶？問曰：實無量毛，云何而言那婆毛耶？答曰：我先已說新名，那婆非是數也。難曰：今答曰：我先已說新名，那婆非是數也。
難曰：今知此衣是汝所有，云何乃言非我衣乎？知此衣是汝所有，云何乃言非我衣乎？答曰：我言新衣，不言此物非汝所有。難曰：今答曰：我言新衣，不言此物非汝所有。
難曰：今現見汝身著此衣，云何而言不著衣耶？現見汝身著此衣，云何而言不著衣耶？答曰：我言新衣，不言不著。是名似因，亦名隨答曰：我言新衣，不言不著。
是名似因，亦名隨言而為生過。又復隨言而生過者，如說燒山。言而為生過。又復隨言而生過者，如說燒山。
難曰：實焚草木，云何燒山？是名隨言生過。乃難曰：實焚草木，云何燒山？是名隨言生過。
乃至諸法皆亦如是。復次隨言生過凡有二種，至諸法皆亦如是。復次隨言生過凡有二種，一如前說、二於同異而為生過。如言：有為諸一如前說、二於同異而為生過。
如言：有為諸法皆空寂滅，猶如虛空。難曰：若爾，二者皆是法皆空寂滅，猶如虛空。難曰：若爾，二者皆是空無，無性之法便同虛空。如是名為同異生空無，無性之法便同虛空。
如是名為同異生過。過。問曰：何故名生？問曰：何故名生？
答曰：有故名生，如泥有瓶性，故得生瓶。難曰：答曰：有故名生，如泥有瓶性，故得生瓶。難曰：若泥有瓶性，泥即是瓶，不應假於陶師輪繩若泥有瓶性，泥即是瓶，不應假於陶師輪繩和合而有。若泥是有故生瓶者，水亦是有，應和合而有。
若泥是有故生瓶者，水亦是有，應當生瓶。若水是有不生瓶者，泥云何得獨生當生瓶。若水是有不生瓶者，泥云何得獨生瓶耶？是名同異尋言生過。瓶耶？
是名同異尋言生過。
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