論者言：已說如上八種論法。復有眾多負法，論者言：已說如上八種論法。復有眾多負法，今當宣說。問曰：何名語法？今當宣說。
問曰：何名語法？答曰：如言四大是假名。所以者何？為色等答曰：如言四大是假名。
所以者何？為色等法之所成故。復有人言：四大實有。何以知之？法之所成故。
復有人言：四大實有。何以知之？
堅是地性乃至動是風性，故知為實。更相違堅是地性乃至動是風性，故知為實。更相違返，便生諍訟。如有言：地是成身因緣，餘大亦返，便生諍訟。
如有言：地是成身因緣，餘大亦爾。爾。難曰：地等亦能成一切物，云何而言唯成身難曰：地等亦能成一切物，云何而言唯成身乎？是名非語。若不如是，是名是語。問曰：何為乎？
是名非語。若不如是，是名是語。
問曰：何為名負？名負？答曰：如言聲常，無形色故，如空。答曰：如言聲常，無形色故，如空。
難曰：聲雖無形而為根覺，有對有礙，如瓶造難曰：聲雖無形而為根覺，有對有礙，如瓶造作。而虛空性非是作法，何得為喻？此名負義。作。而虛空性非是作法，何得為喻？
此名負義。立曰：瓶是有形可為無常，聲無形法，何得為立曰：瓶是有形可為無常，聲無形法，何得為喻？喻？
難曰：聲雖異瓶，而為根覺為耳所聞，是故無難曰：聲雖異瓶，而為根覺為耳所聞，是故無常。問曰：何等之義不墮負處？常。問曰：何等之義不墮負處？
答曰：諸行與識作故無常，涅槃非作故常。如答曰：諸行與識作故無常，涅槃非作故常。如此之言句味真正，名非負處。問曰：何者之言此之言句味真正，名非負處。
問曰：何者之言而可難耶？而可難耶？答曰：若語顛倒、立因不正、引喻不同，此則可答曰：若語顛倒、立因不正、引喻不同，此則可難。如言：想能斷結。問者曰：云何以想便斷結難。
如言：想能斷結。問者曰：云何以想便斷結耶？以不先言智從想發直言想故，此語顛倒耶？
以不先言智從想發直言想故，此語顛倒則為可難。則為可難。問曰：何因緣故重說此語？問曰：何因緣故重說此語？
答曰：欲令人知立無執義必墮負處故說。復答曰：欲令人知立無執義必墮負處故說。復次應問不問、應答不答，三說法要不令他解，次應問不問、應答不答，三說法要不令他解，自三說法而不別知，皆名負處。又共他論，彼自三說法而不別知，皆名負處。
又共他論，彼義短闕而不覺知，餘人語曰：此義錯謬，汝不義短闕而不覺知，餘人語曰：此義錯謬，汝不
下页续读