攝大乘論釋卷 10 · 大正藏 0378c

自性變動可見故、五菩薩聲聞及諸天等種自zì性xìng變biàn動dòng可kě見jiàn故gù、五wǔ菩pú薩sà聲shēng聞wén及jí諸zhū天tiān等děng種zhǒng種眾會間雜可見故、六阿賴耶識與諸轉識種zhǒng眾zhòng會huì間jiàn雜zá可kě見jiàn故gù、六liù阿ā賴lài耶yē識shí與yǔ諸zhū轉zhuǎn識shí轉依非理可見故，佛受用身即自性身不轉zhuǎn依yī非fēi理lǐ可kě見jiàn故gù，佛fó受shòu用yòng身shēn即jí自zì性xìng身shēn不bù應道理。應yīng道dào理lǐ。釋曰：今當顯示佛受用身即自性身不應正釋shì曰yuē：今jīn當dāng顯xiǎn示shì佛fó受shòu用yòng身shēn即jí自zì性xìng身shēn不bù應yīng正zhèng理。色身可見故者，佛受用身色身可見，非理lǐ。

色sè身shēn可kě見jiàn故gù者zhě，佛fó受shòu用yòng身shēn色sè身shēn可kě見jiàn，非fēi佛法身，由此非理故受用身非即法身。又佛fó法fǎ身shēn，由yóu此cǐ非fēi理lǐ故gù受shòu用yòng身shēn非fēi即jí法fǎ身shēn。又yòu受用身有佛眾會差別可得，法身無有如受shòu用yòng身shēn有yǒu佛fó眾zhòng會huì差chà別bié可kě得dé，法fǎ身shēn無wú有yǒu如rú是差別。由此非理，故受用身非自性身。又是shì差chà別bié。

由yóu此cǐ非fēi理lǐ，故gù受shòu用yòng身shēn非fēi自zì性xìng身shēn。又yòu受用身隨勝解見，如契經說：或見佛身唯受shòu用yòng身shēn隨suí勝shèng解jiě見jiàn，如rú契qì經jīng說shuō：或huò見jiàn佛fó身shēn唯wéi有黃色，或見佛身唯有青色，如是廣說。若有yǒu黃huáng色sè，或huò見jiàn佛fó身shēn唯wéi有yǒu青qīng色sè，如rú是shì廣guǎng說shuō。

若ruò受用身即自性身，此自性身應不決定，體不受shòu用yòng身shēn即jí自zì性xìng身shēn，此cǐ自zì性xìng身shēn應yīng不bù決jué定dìng，體tǐ不bù決定名自性身，不應正理。由此非理，故受決jué定dìng名míng自zì性xìng身shēn，不bù應yīng正zhèng理lǐ。由yóu此cǐ非fēi理lǐ，故gù受shòu用身非自性身。又受用身，一類有情先見別用yòng身shēn非fēi自zì性xìng身shēn。

又yòu受shòu用yòng身shēn，一yī類lèi有yǒu情qíng先xiān見jiàn別bié異，即此後時復見別異，非佛法身自性變異yì，即jí此cǐ後hòu時shí復fù見jiàn別bié異yì，非fēi佛fó法fǎ身shēn自zì性xìng變biàn動。由此非理，故受用身非自性身。又受用動dòng。由yóu此cǐ非fēi理lǐ，故gù受shòu用yòng身shēn非fēi自zì性xìng身shēn。

又yòu受shòu用yòng身有諸天等種種眾會常相間雜，非自性身身shēn有yǒu諸zhū天tiān等děng種zhǒng種zhǒng眾zhòng會huì常cháng相xiāng間jiàn雜zá，非fēi自zì性xìng身shēn有此間雜。由此非理，故受用身非自性身。有yǒu此cǐ間jiàn雜zá。由yóu此cǐ非fēi理lǐ，故gù受shòu用yòng身shēn非fēi自zì性xìng身shēn。

又轉阿賴耶識得自性身，若受用身即自性又yòu轉zhuǎn阿ā賴lài耶yē識shí得dé自zì性xìng身shēn，若ruò受shòu用yòng身shēn即jí自zì性xìng身，轉諸轉識復得何身？由此非理，故受用身shēn，轉zhuǎn諸zhū轉zhuǎn識shí復fù得dé何hé身shēn？由yóu此cǐ非fēi理lǐ，故gù受shòu用yòng身非自性身。由此六因不應理故，二不成身shēn非fēi自zì性xìng身shēn。

由yóu此cǐ六liù因yīn不bù應yīng理lǐ故gù，二èr不bù成chéng一。一yī。論曰：何因變化身非即自性身？由八因故，論lùn曰yuē：何hé因yīn變biàn化huà身shēn非fēi即jí自zì性xìng身shēn？

由yóu八bā因yīn故gù，謂諸菩薩從久遠來得不退定，於覩史多謂wèi諸zhū菩pú薩sà從cóng久jiǔ遠yuǎn來lái得dé不bù退tuì定dìng，於wū覩dǔ史shǐ多duō及人中生，不應道理。又諸菩薩從久遠來及jí人rén中zhōng生shēng，不bù應yīng道dào理lǐ。又yòu諸zhū菩pú薩sà從cóng久jiǔ遠yuǎn來lái常憶宿住，書算數印工巧論中及於受用欲常cháng憶yì宿sù住zhù，書shū算suàn數shù印yìn工gōng巧qiǎo論lùn中zhōng及jí於wū受shòu用yòng欲yù塵行中不能正知，不應道理。又諸菩薩從塵chén行xíng中zhōng不bù能néng正zhèng知zhī，不bù應yīng道dào理lǐ。

又yòu諸zhū菩pú薩sà從cóng久遠來，已知惡說善說法教，往外道所不久jiǔ遠yuǎn來lái，已yǐ知zhī惡è說shuō善shàn說shuō法fǎ教jiào，往wǎng外wài道dào所suǒ不bù應道理。又諸菩薩從久遠來，已能善知三應yīng道dào理lǐ。又yòu諸zhū菩pú薩sà從cóng久jiǔ遠yuǎn來lái，已yǐ能néng善shàn知zhī三sān